栖真观醮罢,师默坐久。众起拜请教。师曰:众等无以吾为隐。吾所以不言者,以其无承受之人,言之不听,听之不行,彼此无益,吾何以言为。吾昔在滨州时,偶中风疾,内尝自念曰:此生幸遇师真,所得玄微之旨,皆口传心受,誓将传於后人,傥因此疾以终,甚不副师真所传之意。况今日嗣掌教门,而复有隐邪?祖师以来,教门如许。今四方之人所以有信於我者,以其曾亲奉至真,必有所受耳。至真之道,吾岂不欲言。尝记从师父潍州遭难北行,当时檀信甚众,从之半月余,愿闻一言,终不可得。

     一日,萧老先生以达师父,乞少应众意。师父曰,何尝无应邪?吾譬如一钟,随扣随应。若有扣之大者,虽声满天地无难。此吾所亲闻也。吾生於大定九年,十年祖师升,是以不得亲奉,以次师真,皆所亲奉。太古师特为我说《易》,皆世所未闻。玉阳师握吾手,谈道妙。长春师父所授,不可具述。吾今年几七旬,归期将至,岂欲不付后人?凡吾言皆本於实,人多好异,故听之者不入。陈秀玉於师父则贴然心服,尝谓人曰:吾所以心服丘长春者,以其实而已。尝与论教,有云:道释杂用权,惟儒家不用。非深明理者,不能有此语。盖道释之教,方便以化人,为中人以下设,此圣人之权也。
     孔子有云:中人以上,可以语上也,中人以下,不可以语上也。是以圣人曲垂方便,循循善诱之而使易入,至乎善则一也。故圣人之心岂有异哉?皆期於善而已。吾今以实言告诸众,众等听之,非我之私言也,师真之言也。人之学道奉善,初心莫不精进,行之未久而退怠,以其妄有所求,卒不见其验,则疑惑不能自解,故中道而废。圣人设教,於天下后世,惟欲人去妄复性,而不使情欲乱於中,使其心得其平常,为入道之本。圣人岂独无情哉?能自不动其心耳。如天有四时,寒暑运用,雷霆风雨,万变於前,而太虚之真体未尝动。学人体究至此,是到平常地也。


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文章标题:《清河真人北游语录》发布于2024-01-06 17:21:45

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