建州开元观夜话，众论及人事兴废。师曰：观天之道，执天之行，尽矣。惟人不能观察天道之微，又安得执而行之邪？天道至神，试举其一二。如云百刻成日，但总言之耳，然其实不满百数。又十干配以十二时，相推相荡，变化无穷，若日满百刻，时干同数，则定于一而无所变。惟其能变，是以生生万有而不穷。凡一物一植，虽由一气之化成，有盛有衰，皆系乎时运。且如五谷以至於百草，其种类不可胜数，若一种得岁之宜，其生气倍盛於余种，时运使然也。故云万化随时出。物之无情尚尔，况人通天地之灵者也，物理有盛衰，则人事亦不无兴废。上自国家，至於各门异户，无不然者。如西方之教，入中国逾千年，非因其时，何以致此。惟因时而出，亦必因时而废，虽事物兴废皆系乎天，而天之真常未尝少变。何哉？无心故也。人不能知此理，则忧喜妄作，逐物而迁，至失其正，而不能复。是以达人无心，任万变於前而不动，以其知吾之性本出於天，与天同体，故所行皆法於天。学人能至此，则始可与入道矣。
     川州玉虚观，道众檀信奉师，终日勤勤，夜久未忍去。师曰：长春真人诗云：白发苍颜未了仙，游山玩水且留连，不嫌天上多官府，只恐人间有俗缘。俗缘深重，害道为多，人情贵华，与道相反。此殷勤眷恋，即属爱情，有爱则有恶，以至喜怒哀乐，莫非情也。若不能出得情，又安得入道。父子之爱可谓重矣，而达人亦不以为累。
     如《列子》载东门吴是也。云其子死而不忧，人问其故。云吾向日与无子同，今虽死，故不忧。惟其无亲，是谓至亲。视天下之老皆吾之老，天下之幼皆吾之幼，物皆吾属，同仁一视，非至亲邪？
     故《庄子》有云：至仁无亲。若亲其所亲，则有所不亲，爱其所爱，则有所不爱矣。此世俗之情耳。为道之士，要当反此。凡世之所爱，吾不为甚爱；世之所恶，吾不为甚恶。虽有喜怒哀乐之情，发而能中其节，而不伤吾中和之气。故心得其平常，平常则了心矣。有云：佛性元无悟，众生本不迷，平常用心处，即此是菩提。道本无为，惟其了心而已。治其心得至於平常，则其道自生。譬如治田，除瓦砾，剪荆棘，去其害苗者，依时如法，布种於中，不求於苗，而苗自生矣。

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文章标题：《清河真人北游语录》发布于2024-01-06 17:21:12

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