《庄子》云:至人之息以踵,众人之息以喉。学人无实功夫者,中丹田且不能到,岂能渐渐入深得至於踵。师父云:至人岂止以踵,上下一段光明也。故有云:大光明罩紫金莲。金莲,心也。学人傥遇恶境,莫令心上少有变动。如禅家道:假若铁轮顶上旋,定慧圆明终不失。故云:皆禀道德威权,神通自在,劫力未能迁,重加煅炼,使习性如绵柔,进道之志如金石之坚,常在万物之上,不令一物染着。学人当以道德为根源,外事虽有万变,皆是虚动,然随而应之,吾之湛然真体未尝动也。如以黄金铸诸器物,然形状有万不同,而金之真体未尝变也。故云:应念随时到,了无障碍,自有根源。若人心上未有所见,不能知此词旨趣,即当积功累行,功行既至,明有响应。学道之人未至洞达神明,不能见道,此真实之语,众等识之。

     癸巳冬十月,义州通仙观,命郭志全讲《道德经》。首章有云:玄之又玄。志全云:无极之妙也。师曰:大凡书中重称之辞,皆不尽意,此非《论语》时哉时哉之类也。以明天中复有天之妙理。夫人禀元炁以生,性中各具一天,若人人能自通明,而所行尽合其道,则虽无经教可也。盖缘众人为物欲所引,迷不能复,是故圣人重哀之,设此教法以开觉拯救之。学者当因其经而究其用,贵在躬行,行之既熟,从容中道尚何待?为学未至此地,欲弃学亦不可也。故有云:人禀元炁以生,得其清者为贤,浊者为愚。此特明其大概,曾不及其用。信如此言,则贤止於贤,愚止於愚,是绝为学之路。
     吾闻师父尝言:道气化生天地,长养万物,其中把握,有至圣存焉。得其大者为圣贤,小者为常人,飞潜蠢动之属,止得其偏者耳。此至明之理。虽万类不同,其出於道则一也。既出於道,而皆具道性。况人为物灵,则有可复於道之理。只缘多生迷於所习,失其常性,不能自反。今者因经教明此至理,便合言下领受,将积习迷情一皆除去,不求於道而道自得。


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文章标题:《清河真人北游语录》发布于2024-01-06 17:20:38

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