《清和真人北游语录》

     讲《不尚贤》章终。云云。师曰：此章之义，道德已过半矣。学人必先通异名异象，而后看诸经文则少惑。如龙虎婴姹等语，不出元气阴阳。如释氏曰教又曰禅，名殊而理一也。还能心上转换过，则无不为己所用。此章首言治国之道，又何异於治身。心即君主，百体皆臣庶也。君治则国治，心治则百体自理。尝记师父大定间宣见时，论及诸功法，惟存想下丹田为最，然止一法耳，於道则未也。近年阳州王道人以此为至极，以授诸人，曾不知有为之伪法，终不可入於真道。

     吾尝言：如以术能开诸花卉於寒冬之时，然终不能结其实。尝来参问，吾以真实告之。出而有言曰：言性不及命，此是何言邪？一物不累，清虚其心，十二时中皆是福德，不求腹实而腹自实也。损之又损，一念不生，其志弱矣，志弱则骨强，亦莫非自然之道也。此外又复有所谓命者，则吾不知也。大凡学人，初莫不有志於道，然多中道而废，止缘有求速成之心，卒未见其验，则疑心生，此所以废学。人心上未了，正如人抱大疾必求诸医，服行所授之法，或久未验，则必求他医，行之又无验，则疑心生，至於再三，则虽复有名医之言，亦不信也。终不肯回顾自己缘命如何耳。凡得道之人，人但见其今世得道，殊未知其五世十世，至於百世所积修功行，集大成於此一世也。岂不见诸师真未出家时，皆已有心地。

     玉阳大师尝言：太古师二十八岁，山东卖卜，一日偶书一诗，其语意非得道人莫能及。后遇祖师入道，便言为道不难。沃州桥下四十日了道，非有宿积之功能至此乎？吾住玉清观，境中见天门开，吾尝以问师父。师父曰：此犹未也。比之了道，如此妙境不可具言。道气内充，恍恍惚惚，正如乾卦九四，或躍在渊之理，深信大光明罩紫金莲也。

     吾初不知，后入道乃知人人具足此理。丹阳师父初开教门，止言道之易成，门人敬信其言，或言数年不见其验。一日众集，上问曰：师言为道之易，弟子等尝观得道人，皆是宿缘所致，非一世所能成。师瞋目大喝曰：既知，如何不下手速修。众皆退，服其言。今日尔等但勿有疑心，休亏日用，遇有恶境，莫使心动，一回忍是一回赢，慎勿因循苟且，积成罪根，定有堕落。吾言不妄矣。