会集诸家之解，讲《谷神不死》章终，众请师指证。师曰：诸家之说各有理。然河上公，神人也。故其注於性命则详，於外事则略，却如诸家罕言治内之事也。修行人听受得用最多者，莫如河上公。夫《谷神不死》一章，为道用之极致，而初学者便欲为用，则失之矣。吾谓必先行尽前五章之义，始可用此谷神之道，是故为第六章。尝记师父在潍州时，游息於花园草亭，吾与赵虚静先生、老萧先生，及龙虎千户侍师,尝授此章之大义云：俺於大定间入见时，进词毕，承旨求道，俺心许传谷神一章。以万乘之君恳心求道，况乃实有德行，亦足以传。然必能持戒七日而后可，曰不能。减至五日，又曰不能。又减至三日，近侍犹以为难，遂止。俺与丹阳同遇祖师学道，令俺重作尘劳，不容少息。与丹阳默谈玄妙，一日闭其户，俺窃听之，正传谷神不死调息之法，久之推户入，即止其说。俺自此后尘劳事毕，力行所闻之法，行之虽至，然丹阳二年半了道，俺千万苦辛，十八九年犹未有验。祖师所传之道一也，何为有等级如此。只缘各人所积功行有浅深，是以得道有迟速。丹阳非一世修行，至此世功行已备，用此谷神之道，当其时耳，故速见其验。俺之功行未备，纵行其法，久而无验，固其宜也。修行人必先全抛世事，齐修万行，使一物不累，一心致虚，至寂无所寂之地，功行兼备则福至，福至则心开，一点光明透入，即天地之根，二物自然合而为一，方用绵绵之道以存养之，使之充实，则永劫不死矣。故张平叔有云：鼎内若无真种子，犹将水火煮空铛。入道自有等级，皆验福德清静以进升。今之人或不务实功实行以成其福，而徒劳空想，要入真道，未有不落空者。哀哉！昔日山东堂下有一客来参问，本西路富商，又遇正阳真人传授微诀，即日尽弃其财，世欲淡然，自忘於心。师父惟教之积福，慎勿驰骋於外，外人既知，则必加尊重，久而有所损折，难以成道。是知虽遇真传，亦须重积功行，以资其福，方有所成也。
    弟子问经中出生入死之义。师曰：《河上公注》可取。十有三者，盖言十之有三，四体九窍，或七情六欲是也。出之则生之道，入之则死之道。惟人以生生之厚，则动而之死地。故善之生者，使无入死地，虽虎兕甲兵俱不能为害。凡人既有所积恶业，则便有死地，自有恶气随之，故遭恶对，皆是还报宿债也。人无恶债，与人交则自然得和。和亦非一，有面和，有神和。颜色相和而无恶者，面和也，然犹有离间。神和者，面未熟而神先和，则无间矣。此无他，素无恶积故也。

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文章标题：《清和真人北游语录》发布于2024-01-06 17:20:05

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