《清和真人北游语录》--中华百科

师曰：岂不见《道德经》所云天门开阖乎？此后师父时时问，及知其再无消息，即令住观院，接待积功行。是知虽有苦修，而功行终不能成。玉阳大师自居家时，不知欲事，出家不漏。后在铁楂山，忽一夕有漏，哭泣至恸，意欲食之，感诸天以布冲和之气。后三日乃得心地，此后方是千磨百炼，曾於沙石中跪而不起，其膝磨烂至骨。山多砺石荆棘，赤脚往来於其中，故世号铁脚。云如此三年，旧业始消尽。学道之人要明此个道理。或问曰：有人多积功行，而不能成大福者，何也？曰：只缘逐旋受用，却正如人积财，随得随使，终不能至大富矣。

师曰：玉阳大师见吾观马，叹曰：马曾做人，人亦曾作马。俺第二十七劫曾为牛，故今生之性犹昏而不识文字，牛母尝来求拔荐於我。佛教云：得道人能超三世父母。俺谓能超亿曾万祖。

师曰：长生师父预言未兆之事甚多，未易一一举似。如呼老冀先生来堂下，不数日化去。朱二官人亦无故召至，七日化。冀公，人号冀山冈，为其家以阴阳二宅为业，弃妻子出家，有大志，住神山十五年，不复窥其门。长生师父问人曰：莱州谁氏为极富？人以其极富者对。

师曰：谷之始生，自吐芽布叶以至出秀，皆得名为谷。然必结成子粒，乃得谷之实。收而贮之，变而为食，能复为种，是得谷之用也。然则有苗而不秀者，有秀而不实者，或舍之不耘，则不成实，或揠而助长，则反为害，皆失其道也。惟当时种时耘，待其天成而已。学人自初地以至得道节次地面，皆可名为道，然必得入於真道，始得道之实。或有退怠者自止，太急者反害。间有无此太过不及之病，而育所得者，犹未至实地。或不能藏密待时，自矜自扬，为师为范，些小光明散去，不复再得终无成。苗而不秀，秀而不实，此之谓也。