《清和真人北游语录》

     讲《太上》、《大道废》、《绝圣弃智》三章。云云。师曰：所讲经教字字是妙用，人必心上有此理，所闻皆有契处，心上先无，则不能入也。此三章之义，本明道气下衰，圣人设教随时，自失道而后以德，至於用礼，皆不得不然。如全真教门，丹阳师父教法，与长春师父甚有不同，亦不得不然耳。孔子以仁义礼智为教，然则孔子之道，又岂止於仁义礼智哉？圣人怀道而不弃仁义礼智者，要应一时之用，应过则复於道。修行人内含其真，在仁为仁，在义为义，在礼为礼，在智为智，而不失其真，任世下降而独能复於古。学人止要内守其真，应一切之用，而无所著也。吾虽当此时，而未尝不守其真，梦境中犹看衲衣，作尘劳事化饭食。凡出家不免应缘，常能不忘道性，必有前程。此生一志於道，纵复再出头来，又是一个好道人。今之出家人，或有不念此理，常欲在人之上，惟恐失其假德外望，对人则瞑目拱手作坐忘态，无人则无所不作，虽名曰道人，果道人也哉？

     讲《绝学无忧》章终。师曰：为学非难，绝学为难。尝记马禅师有《十劝》，其四云：劝君四，广学多闻心上刺，情忘见尽绝驰求，信手拈来无不是。忘情忘见则不驰不求矣。因有情故见解出，不是驰骋，则是贪求。经云：见素抱朴，少私寡欲。素谓素分，识素分则抱朴矣。私谓己私，欲谓贪欲，私不能无，能少私则寡欲矣。圣贤广说详说，欲人知而行之。奈何知而不学，则终无所知而已。学而知者泥於学，而不行其所知，皆虚度也。上智不行，与下愚相去何远？过犹不及，正谓此也。无学者不知圣经之义，多恶其有学者，闻绝学无忧之言，则愈谓为学者非也，不道不学者更不是。圣人岂不欲人为学，所以戒者，戒其学而既知，尚不能忘其学。然学者或有理义难通处，且当放过，时下不得，后或自得。既知其不知，即是知矣。孔子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。戒不可以强为知也。经云绝学无忧者，戒知而不能忘，则有忧矣。若云便当绝学，圣人何为说五千言？道人虽未能广学《阴符》、《道德》、《清静》三经，又岂可不学。