讲《孔德之容》章。师曰：尝记师父问及我辈曰：经教中何者最为近道？山公先以伊之所得为对，吾以此章对。谷神不死，蕴奥难见，此章便得用度。云恍兮惚兮，其中有物象存焉，若行到则自可见矣。道虽窈冥难见，其可见者德也。施之及物，则为功行，原其所来，则实出於道。显诸仁，藏诸用，道德功行，本是一源。未有无道心而有实德者，虽初地人亦能深知，何人有道心，何人无道心。凡一切美恶，自然呈现，故指而言之，曰以此言，以此可见，非为难也。又云：其中有精，其精甚真。此一言为亘古及今不去，以此至精化生人物。是故学道不敢起丝毫尘心，惟恐精神散失。禅家有一说，一妇人乘车过门，一僧偶见之，伫目凝视，其车遂增重。盖其精神已被车载得去也。玉阳大师有言更亲切，云：著物太深者，至灭其性。
     师父亦曾说：人尸上实精英棺椁多年，化为魍魉，岂不是有光明邪？故知人之光明，随物分了。且如碗水，腾倒於百碗中，碗碗不能沥尽，皆带余湿，其元水已尽矣。人之光明不可散失，光明大则性大，光明小则性小，以此光明照察他人，真伪无遗，还能迴光自照，则光明都在於己。惟有志之士能把握，不至散失。虽然，不得真功实行相配，则不能变化。
有人曾问道於师父，答曰：外修阴德，内固精神。故知虽有精神，不得功行，终不可成道。然有功德於人或及物，无得有恃赖之心。师父有诗云：莫问天机事怎生，唯修阴德念常更。人情反覆皆仙道，日用操持尽力行。若有一毫恃赖，则谓之住相，功德小却。又知无为有为，本无定体。无为有所恃着，即有为也；虽有为无所恃着，即无为也。又何尝有定体哉。

延伸资源下载（千G中华传统经典古籍|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......）
防采集机制启动，欢迎访问mlbaikew.com
标签：

版权声明：本站部分内容由互联网用户自发贡献，文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务，不拥有所有权，不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容， 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报，一经查实，本站将立刻删除。

文章标题：《清和真人北游语录》发布于2024-01-06 17:18:58

美丽中国
相关推荐