《清和真人北游语录》--中华百科

讲《知人者知》章。师曰：经云死而不亡者寿，其旨甚明。玉阳大师尝云：贤人死而为鬼，下愚则逐物迁化。吾谓贤人者必生而有贤行，是以得贤名，虽至於死，吾实谓之不死。又云自胜者强，云强行者有志。修行人降心进道，专以志为主，志不立者，至於一食非美，则胸中不纳，是万神不纳也。有志者虽每恶食不为病，志既壮而万神从之，物亦随之而变，不知其味恶也。人有万神，非志不能帅，大志既行，如大帅之行也，满身之气皆助之，何事不能克胜。

孟子曰：志者，气之帅也。吾行之甚效，故愈信其为善。经云不失其所者久。所字如子产使校人畜鱼，校人云得其所哉之所。经中之言，初欲得知，知而欲为己用。若泥於言而不为用，则反为病。然经中之言，多反复不一，最要人明此。云强行者有志，又云弱其志。有云学则不是，又云不学亦不是。有云静则不是，复云动亦不是。反复抑扬，初无定义。惟恐学者过与不及，或着在一边，左右扶救之，令立於中道。学者所宜深究。

讲《执大象》一章，引诸家之说内苏子由云：大象即淡乎无味，视听不足见闻之大道也。上执此道，则天下无不往者，乐饵治术也。一时之善治，非不能使人亲附，如过客之止，然不可以久。师曰：解经人悟道本，故不费辞，子由为当。庄子有云：仁义先王之蘧庐，盖此意也。

志全曰：五十四章注，多宗政和，政和多引《易》《庄》。师曰：三玄本一，宋徽宗道性本自高，故取焉。吾谓知此非难，行此为难。吾初入道门，但见老宿所行之德，后观透此经，都是前人所行。今日教门凡一切外事，无异以乐饵而止过客，甚不可住著於此。当舍前人所行之道，且能不失其本。今日门人进修道业，无世人之苦，必有因地，而不徒然至此。求其所因，实自学道上得此，岂可一日忘。

讲《上德不德章》终。师曰：经云上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。以教门中所行事说，最为易见。云暗积功行，不求人知，则是不自以为德，既不自德，是谓上德。不使人知，则若失其德。吾谓外其德而德愈存，岂不是实有其德，故曰是以有德。若有功行即使人知，则若不失其德，即为下德。人知则必加敬重，其德减损，故曰是以无德。既将功行用在声名上，随时失去，还能用在虚无道中，何者是自己实得底。