《修行与持戒》--中华百科

修行，无论修佛修道，必以戒定慧三大法门为修行之中道正途。修行依中道而行，则不会落入旁门左道；修行依正途而行，则不会误入歧途曲径。《道德经》曰：“吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。”做为很多修行者来说，放着简单易行的持戒法门不去实践，觉得平淡无奇，总喜欢走捷径，这些所谓的捷径到最后不是歧途就是迷途，亦或是邪途，本为求道，反而入魔而不自知。

修行，无论修佛修道，皆以皈依为入门；皈依，以受戒为实证。简单来说，所谓的皈依不只是认个师父，举行个宗教仪式，办个皈依证，而是授五戒给我们。五戒者：一戒杀生，二戒偷盗，三戒邪淫，四戒妄语，五戒饮酒。所以，能持五戒才是真皈依。不能持五戒就相当于受盟而背盟。

受戒是皈依之始，持戒则是修行之始，亦是修行之真功实行。修行如果没有真功实行，就像只开花而不结果子的果树一样。因为有真功实行以后，一切经典妙义皆从自心触悟而得。如果没有真功实行，即使整天把佛语禅机、金丹大道挂在嘴边，亦不过是拾古人牙慧，於己修行毫无进益。

人自无始劫以来，皆禀宿世业习而受生。也就是说，每个人与生俱来都带有不良禀性。此生为人，必然以此种禀性而处世。比如前世为人悭贪，今生必然吝啬；前世无有学识，今生必然愚钝；前世狡黠，今生则奸诈；……。总之，人之禀性虽千奇百怪，而禀性之理则一。如果不能化去人之不良禀性，那么生生世世则处于这种不良禀性之中，循环不已。而戒律就相当于矫正器，持戒就相当于使用校正器。通过校正我们的行为，然后同化我们的心性。化去后天禀性而反先天真性，所以，持戒就是修心炼性。

持戒，就相当于走在一条两边装满护栏的路上，永远没有歧路和岔路，最终直达彼岸；持戒，就是修行者的墨斗，通过校正语言和行为，心念亦终归於正；持戒，就是乐师的调音器，音正而雅乐出，行正而心念纯。心念纯正而名利不惑，纷华不染，始可言定。

持戒之法，就是把我们每时每刻的起心动念以及言行举止和戒律相参照，有与戒律相违之处，则止心止念，正言正行，这便是真功实行。止念是真功，不行非义之事是实行。

所以，修行要从心地下功夫，而不是从经书下功夫。心不清，念不正，读一辈子经书也不能有所触悟；心清，念正，句句皆藏有妙义真谛。

——张法燚

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