《三涂五苦说》

    师曰：五苦三涂，名虽殊，而报则一。夫天涂之役，皆由六识受染于一中，则死受天涂之役。夫地涂之役，由劳体损身，手运足履，莫不由地中物而然，死则熟景难忘，斯受地涂之苦役。夫水涂之役，生前，以泉曲鬼群生淫汨真，沉于欲海之中，死则念念所关，则受水涂之苦。所谓五苦，则文不同。何谓也？夫苦心、苦精、苦形、苦神、苦魂是也。通谓之八难。经云：永度三涂五苦八难，超凌三界。盖谓生人说也。生人能於凡身之内，不为欲累染，着斯永度出五苦三涂，然后可超凌於三界。今言法之士，不能自度八难，妄设八门，以符度鬼，误矣。

    夫苦心者，世人设谋运智、贪着声色，皆由心本清净，为欲所浊、岂非苦心。兼贪淫秽，好慕女色，是名苦精。精苦，则身枯力竭，将入死路。体不生神，则尸魄炽盛。故曰：苦神。神则去，死不远。凡身将失，道身不成，则为荒郊枯骨，是名苦形。形苦，则为下鬼。魂不能全，飘为爽魄，沉滞无归，方为苦魂。所谓苦心、苦精、苦神、苦形，此四苦者，乃生前日夜损耗，则有此苦。苦魂，乃既死之后，方受其苦。

    所谓五苦，本不立门。八难，亦由心出。盖心为一身之主，定，则三业六尘亦定。心乱，则众缘交起。若欲烧符度鬼於八门，不若自度出八难。既未能自度，不免入死，死则八难亦见报景。於此时，又资他人度我，岂不愧乎？今以师旨，不立八难之门。所立门者，后人臆说也。今嗣教者，宜修身以自度，然后正己，而后正鬼神。今故不复立三涂五苦符，以惑后世之高明弟子。当思格训，毋习谬说云。