《阴德延寿论》

        一念所觉，固所以得三元之寿考；一德之修，尤所以培三元之寿脉。甚矣，念之不可以不觉，而德之不可以不修也。老子曰：我命在我不在天。紫阳真人曰：大药修之，有易难也，须由我也。由天，若非积行施阴德，动有群魔作障缘，是可以自信矣。

        道人郭太史，精于谈天者也，应天得书，后之星翁推步，必来取法，曰五行四柱，曰星辰运限，如是而富贵寿考，如是而贫贱疾苦，如是而凶恶夭折，若镜烛影，若契合符。世之人，似不能逃其数者及其究也。合于书者固多，其不合者亦不少，是何欤？岂人生宇宙间，或囿于数，或不囿于数欤？盖尝考之，其推玄究微，既条列于前，至其后则曰：阴功可延寿，吉人依旧无凶。又曰：随缘应物行方便，纵犯凶星亦不虞，是必有见矣。不然，寿夭休论命，修行本在人。孙思邈真人何以有此言欤？太极真人徐来勒尝遇南斗寿星，问寿夭吉凶之事。星君曰：天道福善祸淫，神明赏善罚恶，人能刻意为善，静与道合，动与福会，如此则我命在我，不为司煞所执，不求寿而自寿，不求生而自生。苟或隳纲纪，违天地，肆愚悖，侮神明，背仁慈，亏忠孝，明则刑网理之，幽则鬼神诛之，是不知所积、冥冥中夺其算而夭其寿者矣。阴德如于公治狱，子为丞相，徐公积善，衮衮公侯，在所不论。

        昔比丘得六神通，与一沙弥同处林野，比丘知沙弥七日当死，因曰：父母思汝，可暂归，八日复来。沙弥八日果来，比丘怪之，入三昧，察其事，乃沙弥于归路中，脱袈裟壅水，令不得入蚁穴，得延寿一纪。孙叔敖儿时，见两头蛇，恐他人见杀而埋之。母曰：吾闻有阴德者，天报之福，汝不死也。后为楚令尹。又窦禹钧夜梦祖父谓曰：汝年过三十无子，又寿不永，当早修阴德。禹钧自是修阴德罔倦。后又梦其祖父语曰：天以汝阴德，故延寿三纪，赐五子，荣显后居洞天之位。范仲淹为之记。

        由是观之，三元寿考，固得于一念之觉；三元寿脉，又在于一德之修也。或曰：阴德曷从而修之。曰：凡可修者，不以富贵贫贱拘，亦不在勉强其所为，但于水火、盗贼、饥寒、疾苦、刑狱逼迫、逆旅狼狈、险阻艰难，至于飞潜动植，于力到处，种种方便，则阴德无限，量而受报如之矣，善乎！西山之记曰：遇至人，得真法，虽云修养所至，亦阴功之报也。此予所以参赞书后，复作论曰《阴德延寿》。九华澄心老人李鹏飞述。