《道法驱疑说》

   道家之行持，即儒家格物之学也。盖行持以正心诚意为主，心不正则不足以感物，意不诚则不足以通神。神运於此，物应於彼。故虽万里，可呼吸於咫尺之间，非至诚孰能与於此。呜呼。广大无际者，心也。隔碍潜通者，神也。然心不存，则不明。神不养，则不灵。正以存之久而自明，诚以养之久而自灵。世之学者，不务操履於平时，而遽施行於一旦，亦犹汲甘泉於枯井，采奇华於枯木，吾见其不得矣。及其气索神惊，取侮致慢，乃归咎於神之不灵，法之不验，良可悲也。时师不达深妙，持祭将则灵之说，以愚后人。遂使后学一意祭赛，损物伤生，引召无倚，求食之鬼，日至月增，结成徒党。自谓驱摄指挥如意，不知以邪攻邪，实有损於行持者之身也。予自总角，心爱行持，遍传法书数箱，印几百颗，意谓法止如此。道心坚猛，天诱其衷。忽遇至人，授以口诀，不出数句，遂纵横於诸法中。方知，将吏只在身中，神明不离方寸。世之志尚清高，雅意行道法者，不可不知此理也。