《净明真诠》

乐天知命章第四

道言，无一物非天，无一物非命，故冥默有自然之宰，枯荣为一定之衡。诚不可为不可致，不可测不可分之理也。世人罔识玄微，偏欲以妄胜天，以贪争命，此无往而不获其悔吝者。夫天与命，修之犹播谷也，成之犹收稼也。田有肥沃，岁有丰歉，未可以彼此而生异同，勉强而萌尤悔。惟尽我耕锄之勤，以任自然之获，乃为达者。不观圣人穷理尽性，见机明决。知天道之恶盈也，先含之以虚；知人事之无常也，先存之以退；知顺境之难继，也先本之以谦；知事理之难能也，先行之以慎；知福分之难邀也，先守之以足；知艰险之可虑也，先持之以易；知时数之有穷也，先权之以变。怡怡然，不以得失而先后其心； 怛怛然，不以穷通而损益其节。乃为通玄深造之道。若道未进乎高明，身先溺于烦恼，将见万缘在前，不能镕之为玄，却尽化之为业也。悲夫！

惩忿窒欲章第五

道莫贵乎自明，功莫切乎自省。故炎炎者勿直任其气，滔滔者勿过溺其情。且我之炁，养之周流万物；我之情，藏之茂对群生。岂可以先天之真性受制于物？岂可以未凿之良心受制于情？彼无妄之魔，能挠我以动，不能挠我以静；无明之火，能灭我以浊，不能灭我以清。故曰：天地虽大，能役于有形，而不能役于无形；阴阳虽妙，能合于有气，而不能合于无气。总心之所至，气即从之。形之所寓，情即引之。若人能置此身于太虚，化万物于无有，过而不留，动而能定，与物往来，无萦无扰，何有于忿？何有于欲哉？悟斯道者，臣可无祸于朝，子可无罪于家。不廉者知分而不贪，不忍者知和而不辱，不慎者知谨而无过，不裕者知足而能守，不柔者知退而不触，不节者知严而慎独，修此则水火不相违，行藏自安适。岂非净明之真经、济长生之真药饵乎？