《筑基炼己》

调息而不筑基，则元精元气不翕聚;调息而不炼己，则元神不收敛。夫炼丹者，只是性命双修，使精、气、神融而为一，澄凝不散，以为生药结胎根本。精乃元精，气乃元气，神乃元神。精、气属命在肾为坎，阴中有阳。神性在心为离，阳中有阴。精与气元是相依，原皆听命于神。筑基者，保精也;炼己者，凝神也。调息只是念念不忘，时时听奉天机。当亥子阳生之时，却似神凝于精气之内，而性命双修者也。神统精、气，是大药根源。而耳目口鼻心肾等各窍，皆其渗漏通透之道。曰筑基者，只是筑之使无漏，如目有视则神从目漏，急收而返视。推之耳口鼻心肾等，种种孔窍，凡是耗散泄漏神气者，一一收而返向于内。行住坐卧，不离调息功夫。然虽调息，而又平息。一息既生，复平后息;后息既平，续之深深;久之息定，息息归根。一身元精、元气、元神，尽皆融注气海，根抵橐签，鼓动熏蒸。至于真精之久，自然先补下田之枯，后补百骸之损，如婴儿童子，毫无渗漏，如铜城铁壁，极其完固，方是筑基了命功夫，尽于此矣。

所谓炼己，即凝神之道。夫神在人有元神、欲神。欲神者，气质之性。元神者，先天以来一点灵光，即真性也。此性自有情识以后，日日染触事务，奔涉风波，遇境生情，无有底止。一切喜怒、烦恼、贪求、颠倒、梦想、世态、俗念，循环牵引，将本性一点灵光汩没殆尽，如云蔽日，如尘翳镜。是以学道者，必须炼去己私，日日在世事上勘破机关，淡如嚼蜡，了无馀味。凡毁誉荣辱、死生利害、往来聚散得丧，一切认得透透彻彻。事是自然的，境是空幻的。自天地而观我生，止一尘;自古今而观我生，止一息。安得于此间生种种色相，昏迷执著。毕竟要真忠至孝，与天地合德，凡所作用，悉从阳明发出来，炼得阴邪客火销铄无存。死便死，活便活，任他变态横生，一尘不动，把心炼得死死地，极其耐烦，极其柔软，直到渣滓浑忘的境界。《老子》所谓“专气至柔，复归于朴，复归于婴儿，复归于无极”，皆是此景。如此则气质之性尽，而先天本性、一点灵光，依然复见，方是炼己工夫到极处，而了性工夫尽矣。