《修真辩难》七

问曰：金丹一乘之道，即中庸之道，何以孔子罕言命乎？

答曰：罕言者，未尝不言，不过不轻言耳。盖命理幽深，其中有夺造化、转生死之机，言之起人惊疑，然大学中庸，俱身心性命之学，其中有大露天机处，特人不自识耳。至於赞易十传，无非穷理尽性至命之学，后世不明大理，各争教门，彼此毁谤。彼乌知道义之门即众妙之门，亦即不二之门乎？  

问曰：孔子既言命矣，何不并传火候？

答曰：明卦爻，即是传火候。其吉凶悔吝之理，即抽添进退之实功，其中天机大露，在人自会之耳。

问曰：颜子在圣门，居德行之首，闻一知十，於夫子之道，不违如愚，亦足以发，夫子深嘉，宜其能了命，何以短命而死乎？

答曰：了命不了命，在道理上分别，不在幻形上讲究。未了道，虽生如死；能了道，虽死如生。盖死者幻形，而不死者道。颜子得孔子之道，居人不堪其忧之地，而乐在其中，得一善，则拳拳服膺，而弗失之，是已得先天真一之气，归根复命，不为阴阳所拘，到得圣人地位，自不爱此幻形，可以死的矣。观於匡人之厄，对孔子曰：子在，回何敢死，亦足以见生死由己不由天。至於孔子，“不幸短命死”之说，是借颜子而勉众门人之意。果其短命而死，岂有明道而短命者乎？岂有使不短命之人而学短命者乎？言下分明，何得错悟。

问曰：道成之后，寿与天齐，何以颜子三十二岁即死乎？

答曰：道成已后，身外有身，是云真身，又云阳神。阳神乃金刚不坏之真身，道至阳神出现，回视幻身，如一堆粪土，何足恋之？圣贤暂存幻身者，不过为修真身耳，真身即成，幻身无用，不弃何为？

问曰：孔子七十余岁而寿终，岂成道犹不如颜子之速乎？

答曰：孔子以救世为心，将欲行道於天下，以斯道觉斯民，至西狩获麟，已知道不能行，又不忍大道绝世，故删诗书，定礼乐，赞周易，修春秋，以开后世之聋瞶，聊以尽救世之愿。至於心愿已了，辞世而去。颜子道成，已有孔子前而救世矣，自无用力处，故不妨脱化而早去也。

问曰：幻身不能成道，何以世传黄帝鼎湖跨龙升天，许真君拔宅飞升乎？

答曰：实有此事，但不是这样说。金丹大道，是取坎填离，依坤归乾，道成之后，群阴剥尽，变为乾体，打破虚空，为大罗天仙，是所谓跨龙上天，而非言肉身乘龙而去也。至於拔宅飞升之说，乃一子成仙，九祖超升之意，亦有大功大行，玉帝敕封，恩及全家，移居於天民极乐之国，受其天禄，或移家於洞天福地，避其烦恼。世人不知，以为飞升成仙而去。抑思神仙乃修炼而成，彼无修无证，如何得仙？於此可知拔宅飞升之说。更有一等愚人，直以为房屋宅室一并拔去，试问神仙皆在虚空之境，房屋土木重浊之物，虚空如何载的，况神仙包罗天地，何物不可得，而犹爱此尘世之土木乎？噫！幻身且弃何恋土木，何不三思？

问曰：幻身既无用，何以修行人或有死后临葬，棺中失尸，或棺中有竹杖，或棺中有衣屦，岂非并幻身而带去乎？

答曰：此不可一概而论。或有道成以后，脱离幻身，而法身显化於一方，积功累行，数十年间，功完行满，上朝玉帝，不露天机，示死而去。人不知妙用，见其棺中无物，便以为肉身成仙。亦有道未成而避患，或用幻化之术，以柱杖衣屦代身，本身远遁，示其无迹者，亦非肉身成道也。太上云：吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？所以脱幻身者，去其患耳。

问曰：亦有留形住世，而不脱幻身者，何也？

答曰：此亦不可一概而论。有道已成，功行不足，而留形立功者。有了命未了性，不能脱幻身而留形住世者。若性命俱了，功行完足，犹恋幻身，不肯舍去，此名曰恋家鬼，神仙之所不乐为者也。

问曰：了命不了性，犹为幻身所累，何不了性而超脱乎？

答曰：看当日所得於师者何如耳。果其始终通彻，了命之后又了性，脱幻身而出法身，自不容已。或有仅知命理而不知性理，只可为陆地神仙，长生不死，虽要脱幻身而亦不能脱。倘自知还有向上事，访师问诀，明得末后一着，从有为而入无为，不为幻身所累，身外有身，形神俱妙，与道合真矣。 

问曰：无为之道，乃上德全形之事，何以下德延命者，亦行无为之道乎？

答曰：上德者，本原未亏，灵窟未闭，若得真诀，一了百当，直超彼岸，故行无为之道，而有为之事，即在其中，性了而命亦全矣。下德者，先天已亏，百病俱发，纵得师诀，不得直下纯一，必须由渐而顿，由勉而安，到的了命之后，与上德者同归一辙，始可以无为矣。非言上德者，只行无为之事，下德者，只行有为之事也。至於道之极处，，有无俱不立，天地悉归空，不但有为用不着，即无为亦用不着。其所言有为无为，是就修行下手处而论，不但上德下德者下手有分别，即男女修行，下手处亦各不同。

问曰：男女下手处，分别如何？

答曰：男子下手之着，以炼气为要，女子下手之着，以炼形为要。炼气者，伏其气也。伏气务期其气回，气回则虚极静笃，归根复命，而白虎降。炼形者，隐其形也。隐形务期其灭形。形灭则四大入空，剥烂肢体，而赤脉斩。男子白虎降，则变为童体，而后天之精，自不泄漏。可以结丹，可以延年。女子赤脉斩，则变为男体，而阴浊之血，自不下行。可以出死，可以入生。故男子修炼，曰太阳炼气；女子修炼，曰太阴炼形。

问曰：女子炼形，不伏气乎？

答曰：女子性阴，其气易伏，而赤脉最能害道，其所重者在此。故下手则在着重处用力，赤脉一斩，气自驯顺。非若男子性阳，其气难伏。譬如男子伏气三年，女子一年可伏，果是女中丈夫，得师口诀，行太阴炼形法，三五年间即可成道，其法更比男子省力。但女中丈夫，最不易得，不易得者，女子刚烈，须过於男子百倍之力者，方能济事，若与男子等力者，万万不能。

问曰：大道不分男女，何以男女有分别？

答曰：其道则同，其用则异。盖以秉性不同，形骸有别，故同一性命之道，而行持作用大有不同也。

问曰：赤脉如何斩？

答曰：赤脉本身后天之阴气所化，阴气动而浊血流。欲化其血，先煆其气，气化而血返於上，入於乳房，以赤变白，周流一身，自无欲火炎燥之患。欲火消而真火出，从此稳稳当当，平平顺顺，保命全形，自不难耳。

问曰：金丹成就，吞而服之，女转成男，老变为童，此事有否？

答曰：此言其理，非言其形。女子成道已后，剥尽群阴，变为纯阳之体，与男子成道相同，故曰女转成男。老者成道已后，复还先天，成其纯阳之体，与童子圆满相同，故曰老变为童，非言其变幻像也。