《九章捷径说●实证章第三》

究此天理，以悟为期，剔伪辨真。故次之当亦以为实证章。

学贵实证，道贵实悟。学非实证，安能识得确理？确理者，亦非口耳文字之谓也。道非实悟，何能了脱身心？身心者，内功外德，以义辅仁，培植真慧，而自然如云开日现。斯时天理生发，便得真悟。非是情识意解之谓也。夫欲实证实悟，亦当坚其信心，确其素志，既坚且确，而无难焉。盖大道虚无不可名状，无声色接于耳目可以见闻；无法度授与学者可以造进。贵在自证自悟耳。若非坚其信心，确其素志，而能坐进是道者，未之有也。

    所谓实证实悟者，非枯坐灰心以待其悟，当于日用常行之间，常常体认，常常提撕，力到功深，自有所得自得之妙。如获拱璧，如归大家，如大梦之初醒，如积冰之已泮，其乐不可云喻矣。故儒家所谓寻仲尼、颜子乐处者，乐此者也；禅宗所谓禅悦法喜者，悦此者也；道教所谓当此之时喜极难言者，喜此者也。盖学道参禅，不得其真而自谓实证实悟者，是自诬也。自诬可乎？既得实证实悟，见得亲切，认得的当，通身手眼，全体金刚，一切处所，皆知下落。才到此地位，便得实证实悟的道理，尽情贬向无生国里，切不可执为奇特，如此方有少分相应。所以古人道：认着依前还不是。若也认着执着依前，只在妄想情识中来，未免亦被识神搬弄，引入阴界中去，辗转轮回，无所休息，学者切宜慎之。