《九章捷径说●静通章第八》

夫次第节律在此，能悟之者，便知静则动，动则通，通则久，久则变化无穷焉。故次之以静通章。

天地之外曰太虚，亦曰太无，总谓虚无，以其无心是也。故虚则能容，无则能化，是自以可知其物变，各付物事，各付事形，各付形气，使天地自然载覆，日月自相运行，阴阳自然升降，寒暑自然往来，四时自推迁，五气自顺布，飞潜动植自形包虚而妙空者，一何容心焉？此虚空所以长久也。

盖天地大虚空，而人身以为小虚空。虽曰虚空，凡人身不能与天地同其长久者，以其有凡心耳，故不能如虚无者哉。若能虚无而久久行持，斯时元神自来归谷，而元气自来复物，始可以言修持也。若夫欲修者，当先谨言语，其次节饮食，再次省睡眠。此三者，乃修仙成圣之关键也。故老子曰：“玄牝之门，为天地根，绵绵若存，用之不勤。”玄牝者，乃神气之根蒂也。口鼻者，神气之门户。凡出息入息，长收缓放，待机笕萌而採药时至，捣之炼之，方能归根复命。故紫阳真人云：“道自虚无生一气，便从一气产阴阳。”夫人日用发生之气，以虚极而生，若虚腹便思饮食，亦当节之。故简庵德禅师云：“学道之士，如鸡抱卵，使神意煖气积而不断，方能赚他性命。”若夫贪睡，则神离於气，气无所主，奔溃肆逸，欲望凝结，其可得乎？故次之戒语省睡。然后固鼎采药，亦当深笕诸节并固，两相参悟，以次第而行，则外之先天母气下降，而内之后天子炁上升，聚会於中田，点化凡气，日久月深，凡气炼尽，而真气充实。其气浡然而生，莫之能御，自双关深入泥丸，与神交姤，所谓追二气於黄道，会三性於元宫。夫交姤之后，化为甘露，自玄膺而降下，复入中宫，一升一降，成其造化也。但明觉一动一静，然后相应，不然，则药物耗散，而火候差失也。故此古人所谓：毫发差殊不作丹。此法用先天之妙，不然而然。亦不可存想妄运识神，不然，揠苗助长之说同日而语。以要言之，动极生静，静极生动，一动一静，互为其用而已。亦如天地之妙，其动也闢，其静也翕，不闢则不翕，不翕则不闢，闢兮翕焉，造化之无穷焉。夫静工至极，则元阳之气自生也。故《道德经》云：“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观其复。”《法华经》云：“身心寂不动，为求无上道。”故古德云：“直须大死一回，绝后再生。”斯言尽矣。气之生也，乾坤震动，山岳撼摇，龙虎争驰，风火相击，似失似泄，实未见其泄，至此冬至一阳复生，而行周天之往来。阅此火候图，亦晓周天之法律也。