《九章捷径说●戒行章第九》

形者宅舍也，心乃主人也，戒行若缺，则藩篱破矣。若破，形神不能俱妙也。故次之以戒行章。

欲了向上事，须先持戒，次可以下大功。持戒者：目无妄视，耳无妄听，口无妄言，身无妄动。以卑自居，以谦自持，彼以恶来，我以善受，贪嗔痴爱，人我愩高，一切放下。此其大略也。若初行持者，见人饥寒，思拯济之；见人疾病，思救疗之；见人忿争，思解释之。凡一切为人方便者，量力而为之也。力有不及，常劝人为。此亦大略也。苟持戒而不修者，是厚於待己，薄於待人，则有外魔。修功行而不持戒，是优于利人，劣于利己，则有内魔。内魔外魔，皆道之障也。所以古者学道之士，初发道心，便持戒行，凡日用二六时中，未尝枉用其心。朝炼夕磨，不记岁月，成与不成，亦无妄取，必期功行圆满，神气自壮，然后感召巨眼宗匠以点化，一言半句，便跻寿域，亦非一朝一夕之能也。

今之学者，不思体质凡陋，根器浅劣，未涤前染尘愆之咎，而无寸长片善以及於人，亦无涵养内功，倍加贪嗔痴爱，人我是非，勃不可遏。苟不思古人道成如是之易，我成者如是之难，遂萌妄想，侥幸点化。欲以积年耗散之气，累岁昏乱之神，成就于片饷之间，以求出世之道，愚已甚矣！正所谓点石成金，蒸沙作饭之理。及其无成，便生谤黩。噫！可悲也夫！紫阳曰：“若非积行修阴德，动有群魔作障缘。”斯言尽之矣。