《刘玉真先生语录●三》

或问：“从古学道求仙，皆言修炼二字，今净明教中於此独略，何耶？”

先生曰：“吾但闻都仙真君有云，净明大教是正心修身之学，非区区世俗所谓修炼精气之说也。正心修身，是教世人整理性天心地工夫。若上古之世，民生太朴未散，何用整理？何用修炼？语言动作无不合道。只缘后世众生，多是诈诈奸奸，愈趋愈下，一动一作，便昧其心，冥冥罔觉，无所不至。间有慕道者，不就本元心地上用克己工夫，妄认修炼精气以为无上真常之妙。所以太上患斯道之不明也，俯告日月帝君，流通此教。帝君复授之都仙真君，必欲后之学者，由真忠至孝复归本净元明之境。修炼之妙，无以易此矣。正是复古之学。所以至胡天师，复申言之曰：贵在忠孝立本，方寸净明，四美俱备，神渐通灵，不用修炼，自然道成，信斯言也，直至净明。要之。都仙真君与胡天师此言不信，何言可信？世俗於克己工夫，多是忽略，别求修炼方术。殊不知不整心地，只要飞腾，可谓却行而求前者也。今而斯道大明於世，有识之士能趣此教，可谓一日千里矣。大槩有能忠孝立本，方寸净明者，自己心天与上天黄中道气血脉贯通，此感彼应，异时与道合真，如水归海矣。可不勉旃。”

先生曰 ：“天之有文，地之有理，人之有事，三才之道，古今不可诬也。净明之道，不废人事，但当正心处物，常应常静也。”

或问：“教中有云，天立中黄八极，而报无上之本。八极正据穹霄何所？愿闻。”

先生曰：“所谓报本而后还源是也。无上是道，中黄八极是理，由道而生理，明理以报本，是教中大意。都仙真君昔告我曰：‘中天九宫之中，黄中太一之景，名曰天心，又称祖土，乃世间生化之所由，万理之所都也。’其实只是混沌开辟之后，积阳之气上浮盘亘，其广八十一万里，是道理之主宰。世人身心功过，被此光明之所洞照，纤芥圭黍所不能逃。在人身中，谓之丹扃。所以曰：‘人心皆具太极。’一切善恶因果所不能逃，如影随形者，盖於上界实相关系故也。所以学道者，必先穷理尽性，以至於命。明理之士，自己心天光明洞彻，自是不昧言行，自然不犯於理，丝毫碍理之事断断不肯为，只为心明故也，心明则知本性下落矣。既知本性，复造命源。当是时，污习悉除，阴滓普消，升入无上清虚之境、极道之墟，水火风灾之所不及，方得名为超出阴阳、易数、生死之外。今吾法子，若不自躬行践履上做起，只讲寻常修炼精气之术，是谓不明理而学道，却行而求前，纵有小成，亦不能升入清虚之境。所以报尽复来，散入诸趣，可不惧哉。盖是黄中一关，不曾过得。俗语云：於道理上过不去。何以故？未至天半，诸魔不肯保举故也。所谓不肯保举者，只是此人平时念念爱作昧天理之事，行义不足以服鬼神，私心多，公心少，恶胜善，阴胜阳，终无大成气象。若以公忠正直仁孝廉明修学者，则可与道合真，上超种民之天，无不成就者矣。”

先生曰：“凡人家祸福，鲜不由其平日操修所感召。吾曾赴人家约为供真，是晚将及门，遥望有黑气覆其屋庐，至则供具已办。吾告之曰：天真不歆子之供矣。其人惊问何故？吾曰：世间凶殃恶逆之气，上冲于天，不能度中黄八极之境，复下为人之殃。今子屋上有黑气，必因感召而至。其人遂首陈，早起家中有阋墙之事，吾曰是矣。然横逆非久当至，纵为勉强作供，徒劳而已。因命撤供具。已而数日，果有意外之祸。所以曰和气致祥，乖气致沴，无非此感彼应。吾又曾见方册中有一句云：多用恕心无烈祸，若萌奸巧有奇穷。亦不外是理。”

先生曰：“《道藏》经云，修学真常之道，玄功成就时，身所行事是十圣智，口所出言是太上旨，卷舒造化，移易阴阳，无施不可，岂小事哉。然则修学之事，一举足顷，一出言间，不合道理，不合天心，敢望至此地位乎？”

先生曰：“《道藏》诸经，无非教人舍恶归善，弃邪顺正。所以曰经者，径也，是入道之径路。每见世人，不肯力除恶习，克去私己，却於晨昏诵念不辍，此等圣贤不取，譬能言之猩猩也。我诸法子，要得此心如镜之明，如水之净，纤毫洞照，日以改过祟行为第一义，积种种方便，去道不远矣，胜如念千百卷经也。若不务修德而求道，前程难望有成。所以曰：德是道之基址，道是德之华实。静心端坐，试细思之。”