《刘玉真先生语录●四》

先生曰：“吾初学净明大道时，不甚诵道经，亦只是将旧记儒书在做工夫，谓如崇德尚行。每念到：戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻；言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。此等言语，发深信心，不敢须臾违背了。至於用心道妙，每到人有鸡犬，放则知求之，有放心而不知求；及夜气不足以存，则其违禽兽不远处，便自然知耻。一时感激，不啻如汤火芒刺之在身心。便思惟道是：我若悠悠上去，不了此道，未免做先觉之罪人，直是寝食不遑安处。后来庶几有进矣，感格穹霄，得些乐处，静而思之，实由当时知耻之力也。”

先生曰：“吾有三则古语，学者可以佩受。志节要高，毋习卑污，务图近效；器量要大，毋局楄浅，不能容物；操履要正，毋殉己私，随邪逐物。”

先生曰：“世间粗心学道之人，常说自己无有不是处，岂有此理？只是未尝静定思惟。若将细细比较他古人成就者，是争多少阶级。所以某常说：“人不能自谦，何可望其有进。”

先生曰：“昔兰公有云：孝至於天，日月为之明；孝至於地，万物为之生；孝至於民，人道为之成。大哉孝乎！世人但能以孝道二字，常蕴在方寸内，则言必忠信，行必笃敬，忿亦渐消，欲亦渐寡，过亦能改，善亦能迁。人道备矣，然后可以配天地曰三才。若不能以孝道自牧者，俗语谓之不做人，又曰‘为人不了。”

或问：“正心之学，审能行之足矣，奚用道法为哉？”

先生曰：“此语中古之世则可行也。若去古既远，人心浇漓，如《鲁论》一书，先圣所言多未曾行。独以子不语神藉口，其流弊至於无所忌惮、不知罪福、谤无因果者多矣。又以天理作门庭，人欲为行径，适足为本教之累。人心受病既深，道法乃其针砭。所以古人道是：无口过易，无身过难，无身过易，无心过难。言之於口，人得而闻之。行之於身，人得而见之。思之於心，神得而知之。人之聪明，犹不可欺，况神之聪明乎？由是观之，治人心过，非神不可，道法岂容废哉。”

先生曰：“忠孝居百行之先，中黄为大道之秘。凡我弟子，皆当修身慎行，然后推以济物。不然，驱役鬼神，徒增罪戾耳。”

先生曰：“天下道理最大，此前朝贤相之言也。以愚见观之，世间至甚灵验，亦无如道理，以理由道生故也。顺之则吉，背之则凶。每见曲昧道理之人，或大言无当以尚气，或阴险私邪以求胜，亦何所不极其至哉，人力莫之能敌矣。但造物者好生，天地不放过他，纵避刑辟，难免鬼诛。岂造物者不仁邪？良由彼辈，自作自受之耳。”