《刘玉真先生语录●五》

或问：“净明法中，驱治尚杀伐否？”

先生曰：“大凡行法之士，未便得峻责鬼神。且要先净除了自己胸腹间几种魑魅魍魉，则外邪自然息灭矣。所谓魑魅魍魉者，只是十二时中贪财好色，邪僻奸狡，胡思乱想的念头便是也。剿除此祟，先要勇猛决烈。无上之道，因此成就，况行法哉？所以道是：能治内祟，方可降伏外邪。若是不能清荡内祟的人，纵有些小灵验，天心终是未印可。更思异时身谢之后，却有执对的事来也。

或问：“净除邪念，有何法度？”

先生曰：“这个却在念头几微上工夫。如何是几微？譬如恶木萌蘖初生时，便要和根刬却。若待它成长起来，枝叶延蔓，除之较难了。《易》曰：履霜坚冰至。言履霜之初，要防备后头有坚冰阴气转盛时。所以又曰：君子见几而作，不俟终日。”

先生曰：“此教法大槩，只是学为人之道。净明忠孝，人人分内有也，但要人自肯承当。入此教者，或仕宦，或隐遁，无往不可。所贵忠君孝亲，奉先淑后。至於夏葛冬裘，渴饮饥食，与世人略无少异，只就方寸中用些整治工夫。非比世俗所谓修行，殊形异服，废绝人事，沉溺空无。所以此学，不至洁身乱伦，害义伤教。”

或问：“道法旧用奏申文字，今只上家书，无乃太简乎？”

先生曰：“古者忠臣孝子，只是一念精诚，感而遂通。近代行法之士，多不修己以求感动，只靠烧化文字，所以往往不应。盖惟德动天，无远弗届。今此大教之行，学者真个平日能惩忿窒欲，不昧心天，则一旦有求於天，举念便是。若平时恣忿纵欲，违天背理，一旦有求，便写奏申之词，百十纸烧化，也济不得事。异时法子，行持精熟时，但是默奏，自有感通。家书不须亦可。

或问：“自迄古以来，仙家化人，多尚经章符咒之属。今净明大教之兴，劈初头便是《坛记》，《坛铭》，《道说》，《法说》，高文大论，总名净明忠孝之书。每用儒家文学开化，何邪？”

先生曰：“此是教法变通处。经章符咒开化亦久矣，儒家往往视为虚无荒唐之论。今此都仙真君，以实理正学更新教法，缘仙材法器，贵得明理之士，相与拯世度生，仰赞化育，所以示此也。”