《太上心法序》

    善养道者，必先养心。善守法者，必当正己。善修身正己者，须当改念。行之本在心，法之本在己，修身之本在念。心坦则水火自定，阴阳自合。己正则符将自应，邪祟自远。身修心正，人心自归，尊卑自序。凡三者，乃一也。一贯而分三也。道无法无以立身，法无道无以正邪。欲行其道，必守其行。行不立，无以守法。法不立，无以立根。根者，道也。道者，修身之谓也。鬼神易知人之情状，人难知鬼神之情状。故守道者养心，养心者正己，正己者修身，修身者改行也。倘将不随，符不合，必三事有亏。既三事之先察而将符不孚，是太上之误人，非人之悖道也。

    大抵符印咒诀为传世之文仪，乃太上之贵训。然至要捷不出於一窍。窍者，人身之枢机关楗也。天有窍则鼓舞万物，地有窍则河海归源，方圆随器。人身有窍，则动静神灵，总天地之玄关，合阴阳之至道，大以达造化不言之妙，细以察三才万象之根。五方五炁，三界万象万神，随感而应，皆自养心正己修身而得也。不养心，心必邪；不正己，己必侧；不修身，身必倾。心不养，道不坚；己不正，将不孚；身不修，行必败。三之一，一之三，在於德。仁慈公正，恕悯忠良，此道之行，德之仁者也。故太上内有轻重之问，外有轻重之答。后学详之。谨序。