《学道法要》

一、 最有益处修行莫如做好眼前的善行。

二、 访道人只有明白自己德行深浅，才能与有道者相应。

三、 真修行人对日常琐事欣然而往。

四、 修行人的理性，在于豪不犹豫于任何必须要完成的事务。

五、 评价有道之士的道行前，自己要有深厚德行。

六、 评价任何人之前，要明白自然常理。

七、 无论多么玄妙的道理，都对应着切实的修行法则。

八、 一切高明的道经，千言万语不离妙道妙行与自然大成。

九、 自然是最硬道理。

十、 每天要问自己的一句话：今天你自然了吗？

十一、 每事要问自己的一句话：此事你自然了吗？

十二、 无事要问自己的一句话：此刻你自然了吗？

十三、 天机就是人人每天都能拥有的成仙机会。

十四、 修行就是修正自己不自然的心意和行为。

十五、 大修行就是全方位地修正自己不自然的心行。

十六、 清规戒律是通向道法自然的唯一捷径。

十七、 修行人直截了当自然化自己的行为，俗人常会不自然地了却一生。

十八、 真正修道人于自然妙趣大乐中自得，假修道人为了别人的赞美。

十九、 紫阳真人的以事炼心，忙里偷闲炼汞铅，才是直泄真修妙道的天机口诀。

二十、 丹诀虽然灵验，须得苦修证得。

二十一、修炼金丹证道，是天地间最上乘妙道正途。

二十二、修道与养生是无极和太极的的关系。

二十三、养生的秘诀在于：一切先天灵妙直达后天之所。

二十四、修道的秘诀在于：一切后天大有化升先天之初。

二十五、真明师常常直说真妙行，假后学往往曲溺假邪法。

二十六、能出家学道是三世积德，可在家修真须百代善缘。

二十七、自然元力所充之身，心中常怀无穷欢乐，恐惧烦恼自然消灭。

二十八、丹诀都是无比通灵臻于极妙，只有下的功夫才能的体会其中的灵妙 。

二十九、与其千里访道得万法，不如回家下苦功一刻。

三十、 道中人常说“老道老道吃饭睡觉”，得真诀此说是正法，不得诀是邪说。

三十一、“若于日用颠倒求，大地尘沙皆成宝。”这是尽泄天机之说。

三十二、欲换明师求明道，不如跟定愚人学糊涂。

三十三、依诀行功是明徒的所应做的唯一正事。

三十四、绝大部分自称真心学道人，实则终日溺于俗事，往往荒废一生。

三十五、修行苦志到极致，天地一新，万事大乐 。

三十六、莫羡身后极乐土，当观眼前自然天。

三十七、观天地之大朴，明日月之真光，和身心之灵丹 。

三十八、修行人要昼夜耀神光于空寂，扬真意于无名，化万物于玄元，此中真消息便是大丹药物 。

三十九、修真第一法诀：懒散终生无救，勤快随处登真 。

四十、 修道最需要悟性，悟不透，终生无救。而悟性加非常的勤奋谨慎，才能成功。

四十一、炼丹最怕一曝十寒，此事须臾不可离，离者必败。

四十二、多言数穷，是说的先天大限。修道人少说一句，光明大增。

四十三、每遇一事，吾定念先求无极混沌，待其妙意袅袅徐生之际，再做安排，此道人之日用颠倒。

四十四、修道不明待人圆融，是内无冲和妙意，则永远不明修真为何物。

四十五、修道人好为人师并喜指点江山，是金木不交之象，当需反求其诸身。

四十六、修道人昏沉，是药物不化，玄关不开，需要下死功夫才能悟透，做好这一段功夫。

四十七、修行屡屡遭难不能坚持，或不由自主荒嬉，此是德行功行有损，口舌有缺，速修德苦行补救之。

四十八、访道者要诚心虚心加耐心，切忌无明怨气加傲气。

四十九、修炼事全在数十年的功夫，做得到方才有道。

五十、 明师的最大特点，是沉着勇猛加欢喜常在。

五十一、修行人妙语，不外乎内外相应。后来者见古仙上师之外相妙行，定要寻觅内中真景，反之亦然。

五十二、修真者屡遭困扰，是功夫见长，所谓道高一尺魔高一丈。此是修行真境。练家子长功夫之际。

五十三、自然是极致的铁律，修道是自入大川逆流。

五十四、修道人要心意诚朴，生活有艺术感，做事有书卷气，心灵童趣，活泼淡定，不可稍涉邪念。

五十五、修行人守太一清正妙气，虽常寂寂无为，却能纵横天地化生无限乐趣，是真修行。

五十六、玄妙事常在清净门中生出，异常行为当在自然法中穷尽。

五十七、修真要紧处在于德行致密，德行要紧处在于日用致密，日用要紧处在于颠倒，此得妙得大趣关键。

五十八、初学道忌讳只说在嘴上却不刻苦练，学道多年偶然小得忌讳故弄玄虚，小成后忌讳无功德障道。

五十九、是大修行人自然有大德行，是真修行自然得大妙行，这是天地自然安排，非假人力所能为。

六十、 俗念放下一分，妙道精进一分。道法高一分，白虎青龙陡涨，却来要你性命！虚心实腹弱志强骨之际，不可将就混过。你混的了一时，老天定要拦住你。以往的修行毁于一旦。进步猛虎噬，退后强龙吞。

六十一、做事常怀愉悦之情，则内功自然增上。修炼得妙乐融融，是大慧景象。

六十二、修真忌讳死气沉沉，入定妙在活泼清净，采炼重在真意周全，沐浴必要自然安泰。

六十三、入宝山空手而归者众，见高真得趣而行者寡。

六十四、大道之景象，淡乎无味，不可言状！需待真有缘后学方能拾阶而上。

六十五、自然气象玄妙，需有道者可得其一贯。

六十六、少私寡欲，是得道者通德。众妙虚中，是得道者真性。

六十七、道功最要身心效验，没有真实效验则不可称已得，切忌不可虚诞狂想。

六十八、练家子要注意，致虚极守静笃不是目的！万物并作，吾以观复是真大景象。

六十九、得真机后，自然常常惺惺昏默，是妙寂妙周妙相。

七十、 修道非同小可，乃夺天地造化之事，须得和光同尘，方圆逆从为知天顺理。

七十一、古人丹经是实地功夫，虚设妙言，有真景象，无实做方，须得明师指点，不可妄自主张。

七十二、学自然之窍妙最繁杂，一层一个景象，一步一样做法，非得于明师朝夕间亦步亦趋，狠下苦功若干年，不会有得。

七十三、古人师道尊严，于学道为最严！父母管生不管死，师父却要于其万死中救命。

七十四、学道久则怠慢心生，轻忽德行，是道心蒙蔽而不得法。得法者必定精、勇、柔、和、谦、明、正。天地正妙无不悉备。

七十五、俗务俗缘最障妙道，要当下了断，凡嘴上推脱不能了断者终生不得正法。

七十六、修行人当以众生解脱事为首要事，离此真情，永世真慧不开，道妙不悟，道业难成。

七十七、修道人要学会十二时中，处事从容，待人温和，江湖有义，不说不义之言话，不做荒唐滥事，不可迁怒非礼，做人有方，内修外发，自然中矩。

七十八、修道人须得脚踏实地，严格依次第，下学上达，不可标新立异追寻任何虚诞玄幻之事。

七十九、修行法门千千万万，性命双修是唯一正途，学道者不可丝毫犹豫。

八十、 凡说性功成就，命功自然大成，此全然不得真传者之邪说！若真懂得命功，绝不会如此混说。

八十一、凡说命功成就，性功自可悟透，也是不得真传者的痴妄。

八十二、凡执有为法不能成就者，可告知佛说八万四千法门皆是有为法。

八十三、凡说道法为有为法，层次低，不了义者，皆是修行中的门外汉。

八十四、凡攻击道教理、法、层次别教者，不得与之辩论，此皆虚言妄说，久则自灭。

八十五、佛理圆融无碍，出轮回了生死，是天下第一胜义。

道法把握先天先机，夺天地造化，无为而无所不为，也是宇宙间独尊最上了义。

此两者为世间罕有之妙物，同谓之玄元众妙。不可互相攻击。

当然道法另有超然圣意，非通常修行人所能企及，故不得恣意漫度臆测尔。

八十六、佛以生死为大，故超生死乃其终极关怀。

儒家却以仁义为大，而平天下要紧，可以杀身成仁。

此二者初看矛盾，其实有甚妙关联。不得当作互相贬损之理由。

八十七、轻慢道经师者或是慧心不够，或仙缘未足，或做人品行阴德有损。虽然不一而足，是皆待教化之人。不可随意弃之不顾，圣人无遗。

八十八、修道人于世间一切形而下之物品不得丝毫眷恋。否则内外精气常常会结就绝症。此乃为何历代仙师真人传功谨慎之因。

八十九、明师教人随机点拨，弟子当时时刻刻揣摩师训之意，方才不会错过要路关头。

若言师意不明，必定是未曾勤行力做，往往自己疏忽大意，毫无效验，久则生大怨恨，仙缘不久矣。

九十、 古训“至道至简至易”，得诀而勤行者，方能深明妙趣。

学道须从简易处狠下功夫，不可纠结于无明小可谬论。

九十一、修道必待护法辅助而后成，然而最大护法是自己明白世事洞明人情，先要内外通明，而后外来护法。

九十二、徒荣师荣，为师不可不著力训诫。徒败师灭，为徒不可不谨慎行事。

九十三、天机不可管窥臆测，需待明师一一指点。

学道时依诀行功虽然是第一要义，却切忌盲修瞎炼，内心明白四达，须得修炼中仔细体悟。

九十四、凡图谋即刻成就，立跻天仙，当下得丹，闻妙道反而狐疑反复，抱残守缺，再三挑剔，闻一悉明者，属于所知障道。

挚情屏妙，理明行彷，此皆于大道缘浅。

当需引而不发，使其自得自明然后可以训诫。

九十五、凡以经文自误，执著一说不及其余，纠结一得不及全豹，一叶障目不见森林，此皆是难救之下士，需待机缘或可解脱。

九十六、妙士遇明师，可以只言片语之间，理法通悟即行既得即彻而明之，此所以“明理三言两语，得丹只在片晌。”

九十七、此自然而然妙理，修之即刻得妙，是上士利器。

修之不得妙意，是躬行不勤，真性泯灭，悟真难全，真意不至，速退尔后自检讨德行诚意之。

九十八、夺先天自然之先机，把握造化之先，绝非人力所能为，要彻底放开俗情俗意，才能占先夺天，此人定胜天本意。

九十九、学道之途最狭窄，修行全凭率真性。大漠之中孤独身，生死全在慧信中。

一百、只管耕耘不论收获是正途。

反之，欲知强求结果者，往往所得不妙不美，终生蹉跎。