净明派字辈源流


天德高无量,照明自古今。

玄元闻见处,总合圣贤心。

道德宏清静,法源广大成。

东汉有章教,功果保忠祯。


话说想当年上帝悯生灵之夭折,故召日月二宫天尊,为说灵宝大法、黄素法、净明法、度人法各一。灵宝大法者,道之宗也。黄素法者,命之府也。净明法者,性之本也。度人法者,入道之门也。

太阳上帝孝道仙王灵宝净明天尊,太阴元君孝道明王灵宝净明黄素天尊,又以其法传授於兰公,兰公又传授给谌母,后由谌母传授给许真君。

许真君于公元374年八月十五白日飞升之后,到了公元376年由族孙和里人在原址建了许仙祠,后又改名为游帷观。隋炀帝时,焚修中辍,观亦寻废。至唐永淳(682~683)年间,道士胡惠超重建。北宋历代皇帝皆尊崇西山道教。大中祥符三年(1010),将西山游帷观升观为宫,皇帝亲书“玉隆万寿宫”赐额。政和二年(1112)诰封许逊为“神功妙济真君”。政和六年(1116年),因许真君在梦中为宋徽宗治病,于是诏令在“玉隆宫”前加“万寿”二字,并进行扩建。

到了南宋之时战乱不断,人民流离失所,各种天灾人祸迭出不穷,眼看人民生活在水深火热之中。于是在绍兴元年(1131)八月十五日,何真公请许真君下降,降临玉隆万寿宫“降授《飞仙度人大法》和《净明忠孝大法》,建翼真坛,传度弟子五百余人,消禳厄会,济世渡人,百姓才赖以安宁。

到了元朝至元二十年(1283),刘玉遇到了西山道士胡惠超,胡惠超告知“净明大教将兴,当出八百弟子,汝为之师”,刘玉遂在孝行里立腾胜道院,以善道劝化,自至元二十年(1283)至大德元年(1297)的十四年间,先后得到许真君降授《玉真灵宝坛记》《中黄大道》《八极真诠》;郭璞降授《玉真立坛疏》;胡惠超降授道法和三五飞步正一斩邪之旨,这时始以净明忠孝立教。

净明道以许逊为祖师,又有"“三师”,即:法师胡慧超、经师张氲、监度师郭璞。其根本教义是具有净明境界的忠孝,所谓净指不染物,所谓明指不触物,这才是真正的忠孝。到达这一境界的方法是:正心诚意”、“惩忿窒欲”、不起邪念。烦恼尘劳常不触染,即是“真性”真性即是道。由于刘玉正式以"净明”为道派名称,故后世道教以刘玉为净明道创派人。其后黄元吉掌教,将净明道推向上层社会,并在至治三年(1323)挟其学游于京师,公卿士大夫多礼问之,莫不叹异”。其后有四传徐慧、五传赵宜真、六传刘渊然。

净明道与其他符箓派不同的是:以自身修养即真忠真孝为本;扶植人伦纲常,化天下之人皆为忠孝之人为功,以符水济人谓之方便法门,也为道士本分之事。《玉真先生语录》:“以吾之忠,教不忠之人尽变为忠;以吾之孝,教不孝之人尽变为孝,其功可胜计哉!”净明道的另一特点是修道不一定要远离尘世,跑到深山老林里去枯坐守静。《玉真先生语录》:“上士非必入山,绝人事、去妻、入闲旷、舍荣华,而谓之服炼。当服炼其心性。心明性达,孝悌不亏,与山泽之癯童者异矣。忠孝之道,非必长生,而长生之性存,死而不昧,列於仙班,谓之长生。”

净明道有《净明忠孝全书》传世,以《八宝训》为修炼之则。八宝训者:忠、孝、廉、慎、宽、裕、容、忍。比干死谏谓之忠;大舜终身谓之孝;善卷杀身谓之廉;南容复圭谓之慎;荣期安贫谓之宽;颜回箪瓢谓之裕;叔度洪量谓之容;公艺恕己谓之忍。忠则不欺;孝则不悖;廉而罔贪;慎而勿失;修身如此,可以成德。宽则得众;裕然有余;容而翕受;忍则安舒;接人以礼,怨咎涤除。凡我弟子,动静勤笃,念兹在兹,当守其独,有丧厥心,三官考戮。



延伸资源下载(千G中华传统经典古籍|儒释道古本及民间术数大全超强版持续更新中......)
防采集机制启动,欢迎访问mlbaikew.com

版权声明:本站部分内容由互联网用户自发贡献,文章观点仅代表作者本人。本站仅提供信息存储空间服务,不拥有所有权,不承担相关法律责任。如发现本站有涉嫌抄袭侵权/违法违规的内容, 请拨打网站电话或发送邮件至1330763388@qq.com 反馈举报,一经查实,本站将立刻删除。

文章标题:《净明道》发布于2024-01-06 16:33:39

美丽中国