《全真道》--中华百科

亦称“全真教”，“全真派”。道教的主要流派。创始人王嚞，号重阳子，即王重阳。金世宗大定七年(1167)王重阳到山东宁海（今山东牟平)传道，以全性返真为宗旨，名其讲道处曰“全真庵”，入道者为“全真道士”。当时南宋与金对峙，中国北方为金朝的女真贵族所统治。全真道为金代产生于中国北方的新道教。全真道教义的特点：(1)提倡三教合一。王重阳本出儒门，继读佛教《般若心经》而有彻悟，甘河遇仙，授以秘决之后，乃出家修道。由此经历，提出三教圆融的思想。他建立的“三教七宝会”、“三教金莲会”等，都以三教为标志。他说：“儒门释户道相通，三教从来一祖风。”并以一本三枝为喻，认为“三教者不离真道”，《《金关玉锁诀》)教虽有三，其道则一。所以教人读《道德经》、《清静经》、《般若心经》、《孝经》，兼采道、佛、儒三教经典。(2)不尚符箓，不侈谈神仙长生，主张性命双修，先性后命的内丹修炼。王重阳说：“欲求不死而离凡世者，大愚不达道理也。”〔《重阳立教十五论》)丘长春说：“吾宗所以不言长生者，非不长生，超之也。”(《丘祖语录》)识心见性则可超脱生死，自然不存在长生的问题。主张明心见性，除情去欲。认为修道即是明心，重阳说：“先求明心，心本是道，道即是心。”(《重阳授丹阳二十四决》)明心见性，本是佛教禅宗口号。全真道的内丹理论既吸取佛教心性不生不灭，明心见性说，又与儒教的正心诚意，尽心知性相结合，既体现会通三教的特征，同时也是内丹思想在吸取禅宗和理学之后，在哲学上的深化。(3》主张功行并重，清净恬淡，无私寡欲。功指内修的功夫，行指济世利人的德行。所谓“有功无行，道果难成，功行两全，是谓真人”《《晋真人语录》)。重阳教人“断酒色财气”(《重阳教化集》)。于己则不婚娶，素食、节欲、少睡。苦节励行，甚至乞食，赤脚行荆辣，夏不饮水，冬不向火，苦行磨炼。对人则先人后己，于物无私，拔苦济贫，行医施药为全真传统的济世活人之道。全真道士住茅庵草屋，苦行清修。但后来居丛林宫观，受到封建帝王的青睐，这种艰苦朴素的作风日渐蜕化。(4)重视儒家的伦理道德实践，强调忠君孝亲。王重阳说：“忠君王，孝敬父母师资。”(《金关玉锁决》)认为这是炼丹修道的前提。强调忠孝、调和出世与入世，更能适应后期封建社会的需要。王重阳有七大弟子，即马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二、号为“北七真”。金大定十年(1170)王重卒后，七人弘扬师教，各立宗派。马丹阳立遇山派，谭处端立南无派，刘处玄立随山派，丘处机立龙门派，王处一立嵛山派，郝大通立华山派，孙不二立清静派。其中唯龙门派最盛。13世纪20年代，丘处机应成吉思汗诏率弟子十八人至西域雪山谒见，告以不嗜杀人，敬天爱民为本，受到成吉思汗的尊崇，礼遇甚隆，称“神仙”而不名。到燕京（今北京）后，即命丘处机掌管天下道教，并免去宫观道士的差役赋税，龙门派盛极一时。

全真道士久居丛林宫观，已非昔日茅庵草舍作风，因之清整戒律成为重要任务。长春门下赵道坚强调持戒，开“龙门律宗”，为第一代律师，经六传至第七代律师王常月，于清初在白云观六次开坛传戒，以持戒为修道的首要功行。王常月号为全真道“中兴之祖”，著《龙门心法》，为全真道律宗的重要典籍。内丹是较高层次的修炼，丹法修养的高下，难于定出明确的标准进行检验，而守律持戒，则人人可见，这是入道之门。并且高层次的内丹修炼也应从守律持戒，清净身心入手。由丹法清修转向以严持戒律为主，这是全真道的又一演变。自明清以来，道教唯存全真、正一两大派，流传至今。

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文章标题：《全真道》发布于2024-01-06 16:33:11

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