《全真龙门派中兴之祖王常月》

王常月(1522年-1680年)，明末清初著名道士，俗名平，法名常月，号昆阳，山西潞安府长治县人。属全真龙门派，为全真道龙门支派律宗的第七代律师，他最大的贡献，在于让本已衰落的道教复兴，甚至可以说是整个道教离现今时代最近一次的复兴。使道风大振，后被誉为全真龙门派的中兴之祖。康熙十九年，他传衣钵于弟子谭守成而后飞升。后于康熙四十五年(1706)，赐号“抱一高士”。闵一得在《金盖心灯》中称其“是我朝高士第一流人物。”

人物生平：

王常月(1522年-1680年)，明末清初著名高道，道教律师。道书载:王真人，名常月，号昆阳。原名王平，山西潞安府长治县人。生于明嘉靖元年(1522)。年甫弱冠，慨然有出尘之心，即遍历名山，参求大道。博览三教典籍，研修仙道多年，参师20余位。中年师事全真龙门派第六代律师赵复阳，师见其学道诚恳，便密于天坛王屋山王母洞告盟天地，授以戒律心法。并嘱之:“成道甚易，然亦难，必以苦行为先，种种外务，切须扫除，依律精持，潜心教典，体道德自然之元奥，探南华活泼之真机，方为稳当。”王常月后来在九宫山，再次见到其师赵复阳。赵复阳问他:“迩来应物持心，何得何失?”王常月以玄风颓败、求师振拔为对。赵复阳告诉他:“君子穷于道之谓穷，通于道之谓通，道备吾身，何患宗风不振耶?”遂以《天仙大戒》密授之。王常月别师之后，隐栖华山拜斗台。清顺治皇帝入关之始，王常月即北上挂单于灵佑宫。顺治十三年丙申(1656)三月王常月奉旨主讲于北京白云观。先后三次登坛说戒，度弟子千余人，并受赐紫衣三次。康熙皇帝曾从其受方便戒，使道风大振，后被誉为全真龙门派的中兴之祖。康熙庚申(1680)九月九日以衣钵授弟子谭守诚，留颂而解。住世159年。康熙皇帝闻之，赐号“抱一高士”。生前撰有讲稿《心法正言》，后代弟子整理为《龙门心法》(又本《碧苑坛经》)。他曾言:“戒是全真第一关”，强调要皈依三宝，忏悔罪业，断除障碍，定心守意，清静身心，最后功德圆满。他还认为：欲修仙道，先修人道，人道不修，仙道远矣。

成长修行：

王常月辞师后，周流诸山间，搜览三教经书，孜孜不倦。八九年间，参师二十余处，印证五十余人。闻九宫山(湖北通山县南)有隐士，亟往访之，乃为其师赵复阳。复阳问其别后持心应物，何得何失?常月历叙玄风颓敝，罹诸艰苦，求师指示。复阳曰:“君子穷于道谓穷，通于道谓通;道备我身，何忧穷通?若违时妄行，安能免世俗之妄议，匪类之妬忌哉!”遂以天仙大戒密授之。别师后，隐居华山多年。清顺治十二年(1655)秋，北上至北京，挂单灵佑宫。适全真道祖庭北京白云观，在明末李自成破北京后已荒芜，仅一俞姓居士留居其中。俞居士请王常月住白云观，任方丈。次年三月，奉旨说戒于白云观，开坛说戒凡三次，收弟子千余人。陶守贞(号靖庵)、黄守元(号赤阳)等先后入其门下。

晚年曾先后南下至南京隐仙庵、杭州宗阳宫、湖州金盖山等地收徒传戒，再到湖北武当山收徒传戒，度弟子其众，使久衰的全真龙门派逐渐复兴，被后世誉为龙门中兴之祖。卒后敕赠抱一高士。他在南京收徒传戒，后辑有说戒记录《碧苑坛经》(或称《龙门心法》)二卷，既讲修炼次第，又讲修炼方法。提出入道学仙，须按皈依三宝、忏悔罪业、断除障碍、舍绝爱缘、戒行精严、忍辱降心、清净心身、求师问道、定慧等持等二十要，依次修行;并须严持初真、中级、天仙三级道戒，以戒、定、慧为渐进之基。其内丹修炼法，标榜“无相法门”，反对“着相修行”，破斥拘于炼化精气的金丹命术。认为只要了性，不愁命不立。尤其反对通过炼化精气以求却病延年。认为肉体总是要死的，不死的只是真性法身。“所说延生，不是却病延年，长生不死，乃是万劫不坏真性，亘古长存之法身”。又说:“如来亦有灭度之时，老聃亦有飞升之日。”“色身纵留千年，止名为妖，不名为道。法身去来常在，朝闻道夕死可也。”

开坛说戒：

为了加快教派发展的步伐，康熙二年(1663)，王常月率弟子詹守椿、邵守善等人长途跋涉，南下至江苏的茅山、南山、浙江的杭州、湖州金盖山和湖北的武当山等地开坛说戒，收得了大批弟子。许多原属正一派的名山，也陆续改易门庭，成了全真龙门派的丛林。在王常月的努力推动下，沉寂了四百年的全真龙门派，开始出现了空前的蓬勃发展景象。

康熙十九年(1680)九月九日，王常月“以衣钵授弟子谭守诚，留颂而逝”。徒众将他安葬在白云观西偏殿。康熙皇帝闻知，敕赠“抱一高士”之号，降旨筑飨堂、塑法像，每年忌日遣官致祭。