从王阳明、曾国藩的书法，看他们的“圣人之道”

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阳明心学的核心就是3大基石：心即理也，格物致知，知行合一。一共12个字就说完了。可是要解释清楚这几个字的含义，我们才能明白阳明先生的真实义，明白之后再照着去做，你就会有结果，这叫悟后起修。

那什么是知行合一？我们听到最多的解释是：知道并且做到，就是知行合一。这是错误的理解。知行合一是王阳明提出来的，是阳明先生的教导。他在传习录里说了，知行合一的知，是良知。跟着良知的指引去行动才是知行合一。而不是别人说的， 知是知识、或者是知道。我们每个人都有良知，你的良知无时不刻的都在给你指引，只是你没有听良知的，你听了头脑的分析、判断、经验等等，总之你就是没有听良知的指引去行动。只要你没有听良知的去行动的，结果都比较失望，都不是你想要的结果；只要你听从良知的指引去行动的，结果都是奇迹，至少是你比较满意的结果。这就是知行合一的魅力。你知道知行合一有多重要吗？

知行合一的重要性

1、知行合一是整个圣人之道的核心，是阳明心学的落脚点。我们学习阳明心学/圣人之道，就是为了能够做到知行合一。

2、知行合一也是检验你修行境界的唯一指标。你修行到什么程度，就看你知行合一的程度。你知行合一的程度越高，说明你修行的境界越高。有很多修行的人，他很会讲理论，口若悬河、滔滔不绝的，可是他就是不会知行合一，这是没有用的，无论他多么会讲，只要他没有做到知行合一，他就没有走在圣人之道上面。如果说实践是检验真理的唯一标准，那么知行合一就是检验你是否活在圣人之道的唯一标准。

王阳明在贵州农场悟道的时候说了一句话：”圣人之道吾性自足，向之求理于事务者，误也！”

这是王阳明很经典的一句话。圣人之道吾性自足，吾性自足就是你的良知（自性）具足一切的智慧、一切的力量、一切的圆满。性=心=道=良知。吾性自足的性指的就是良知。良知用孟子的话说，就是---是非之心，孟子说人有四心：”恻隐之心，是非之心，羞恶之心，辞让之心。”什么叫是非之心？是非就是对与错。我们之所以感觉到困惑，就是因为不知道生活中的每个选择是否正确，如果你知道都是正确的，你就不会感到困惑、恐惧了。可是非之心是我们良知本来就具有的，在你的心中就有正确的答案/选择。只是我们不知道或者不相信自己的感觉，偏偏向外求，一旦向外求就错了。因为王阳明说，”向之求理于事务者，误也！”向外求理是错误的。一切的正确选择/答案，都在你心中，只要你向内求，就会有正确的答案。

比如，你想知道如何教育好孩子，良知知道，你听从良知的指引去做就是最正确的方法，而不是去听所谓的专家学者的。再比如：你想知道该不该和这个人结婚，良知知道。你听从良知的指引去选择，一定是你的最佳利益。你想知道该不该投资，良知知道，你只要听从良知的指引，一定不会错。你想知道。。。。。。良知都知道。只要你听从良知的指引去行动的，（知行合一）一定收获你的最佳利益。良知比你了解你，比你更爱你。良知爱你超过你爱自己一万倍！

说到这里，你应该明白 知行合一的重要性了吧！那如何做到知行合一，就很重要了。要做到知行合一，你得会格物致知，要做到格物致知，你又得明白心即理。阳明心学的这3大基石，是环环相扣的，缺一不可的。

知行合一是建立在心即理的基础上的。心即理是阳明心学的理论根基。剩下的就是2个功课了，格物致知和知行合一是2个落地实修的功课。想要做到知行合一，必须懂得心即理，如果不懂心即理，你无法做到知行合一。当你明白了心即理，你就会做格物致知，当你格物致知了，你自然的就会做到知行合一。心即理、格物致知、知行合一这3个统称为致良知。你学习什么是心即理，是学致良知，做格物致知是在致良知，你知行合一的行动是在行良知。格物致知和知行合一这2个功课，非常非常的重要，以后都会一一讲到的。知行合一指的是行动，是你的一切行为、行动都要符合良知，要在良知的指引下去行动，才是知行合一的行动。否则就是知行不合一的行动。知行不合一也叫欲行合一（你在欲望的驱使下做出的行动）。