需卦第五（2）

初九：需于郊。利用恒，无咎。

      在郊外等待，有利于持恒，没有灾难。刚健之人，为才能所使、意气所动、形势所激、利益所诱，很容易失去理智，经常在时机不成熟的时候就冒险，容易把事情弄糟。

      能不能持之以恒地等待时机是很重要的，比如春秋时的越王勾践卧薪尝胆，经过十年积蓄力量，才攻灭吴王夫差，这是需要长时间等待的，而等待的过程又是孤独和寂寞的，没有坚定心志的人恐怕难以坚持下来。

      不仅以弱胜强需要等待时机，以强击弱也同样需要等待时机，就算是以石击卵，也要作周密的计划、长期的准备，待时而动，不轻易冒险蛮干，这样才能取得最后的胜利。

九二：需于沙。小有言，终吉。

      在沙滩上等待，有些小的口舌是非，最终是吉祥的。渔民的生活还是比较自在的，只是会发生一些口舌之事，因为需卦下面的互卦为兑，兑就含有口舌之意，九二正处于兑卦的最下，并且九二与初九和九三同性相斥，所以会有些小口舌。不过兑卦也有喜悦的含义，并且九二居中，所以说九二这个渔民的生活还是悠哉游哉，最终吉祥的。

九三：需于泥，致寇至。

      在淤泥中等待，导致贼寇来到。九三如同一群人在淤泥中捕鱼或捕捉猎物，结果陷入泥中不能自拔，这时一群贼寇过来了，抢走了淤泥中的猎物。处于这种情况怎么办呢？人在矮檐下，不得不低头，好汉不要吃眼前亏。

      人类在蒙昧时期，常用惊吓的方法把猎物赶到沼泽地里，再进行捕捉，但此时会有其他原始群的人们过来抢夺猎物，此爻反映的便是这种捕猎的缺点。

六四：需于血，出自穴。

      在忧患中等待，从洞穴中逃出，已经进入坎险中，并且已经受伤，这是极其危险的，只有在血泊中冷静地等待脱险的时机，顺应形势，听从变化，如果能够如此行事，终究会化险为夷。

九五：需于酒食，贞吉。

      在酒食宴乐中等待，守正道则吉祥。处于危难中，朝不保夕，给你酒食能吃得下么？九五能若无其事地品尝酒食，处变不惊，履险如夷，这才是处险待时的大境界。没有大胸襟、大气魄、大智慧是很难达到这地步的。如同孔子对颜回的赞美：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人也不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

      进入洞穴，有不请自来的三位客人来到，尊敬他们，最终会得到吉祥，已经到了坎险的极端，终于掉进陷阱中，无法脱身，只有等待外援。和上六有正应关系的是九三，九三会主动救上六，同时带动九二和初九，三阳虽然地位低下，但是勇武有力，忠肝义胆，上六地位虽高，但这时要尊重来自下层的义士，不能显示出丝毫架子，如此才能上下契合，幸好上六属阴，敬重三阳，终于获得救援。