泰卦第十一（2）

初九：拔茅，茹以其汇，征吉。

      拔茅草，茅草长长的根将它的同类也带离了土地，征战吉祥。拔茅草会“拔出萝卜带出泥”，这是揪出主犯也带出从犯的意思。天子是众诸侯国的盟主，有不服从盟主的便要带兵讨伐。泰卦代表和平稳定，古代的太平盛世也会发生战争。太平盛世的条件之一便是国土广大，泰的本义是大中之大。

九二：包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。

      包容八荒，徒步涉河，不遗失偏远之地的朋友，不结党营私，这是中正的行为准则，这说明九二的道德广大。

      九二有四个特点：一、大度包容，一切反面的东西都能容得下，包括小人；二、有气魄，有刚决果敢的勇气；三、不遗弃远贤；四、不结党营私。远者不弃，亲者不昵，这是理想的治世能臣。九二处于大夫之位，所以还必须忠心于盟主，怎么忠心呢？便是不拉帮结派结党营私。这些都是太平盛世的统治阶级所必须具备的。

九三：无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。

      没有只有平地而没有斜坡的，没有只有往而没有返的，艰难而守正道不会有灾难，不必过分忧虑，内心要诚信，在饮食方面有福可享，这是因为天地也是有边际的。

      事物的发展往往是正反相互转化，泰极成否，否极泰来。九三处在泰卦上下二体的交接处，这里是“天地际”，是阳刚极盛的临界点，也是由阳转阴的转折点。人哪能一直往前走而不返回呢？没有平地就显不出斜坡，没有往就没有来。即使在太平盛世，也会有不平的事情发生，所以要心态放端正。

六四：翩翩不富，以其邻，不戒以孚。

     轻飘飘的不富足，是因为他们都缺少殷实，与邻居来往，没有戒备，心存诚信，是因为心中愿意。

      六四身为国家重臣，不富裕是因为六四原来是一个清官。如果国家重臣都是既富又贪，怎么会出现太平盛世呢？所以说盛世不但需要好的领导人，也需要好的官员。六四这个大官就不错，平易近人，内心诚实讲信用，人们与他交往不必存有戒心。

六五：帝乙归妹，以祉元吉。

      帝乙嫁妹，以此得福，大吉大利，这是行中正之道而实现自己的愿望。

      在古代，政治联姻就是维护统治的一种方式，通过联姻来实现权力和资源共享，这也是封建社会的经典治国方法。在秦朝以前都是分封制，诸侯之间以联姻的方式加强团结，从黄帝时期至战国时代，大部分战争都是有血缘关系的统治阶级的争权夺利之战。

上六：城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。

      城墙倒塌在城壕里，不可用兵，自己在城中宣布命令，守正道也有忧吝，说明泰卦发展到上六爻已由治转为乱了。

      在泰卦的终结处，城墙本来就是挖掘城沟中的泥土累积而成的，好比泰的局面是由长期艰难积累而成的，现在城墙倒了，墙土又填塞在原来取土的城沟里，又回到了原地，这说明到达了“泰”的终极又复归于“否”，这是历史的必然，是人类社会的固有规律。不过否也并不会永远“否”下去，否之极仍然要复归于泰。历史是在循环变化中不断地前进，在螺旋运动中上升。