谦卦第十五（2）

初六：谦谦君子，用涉大川，吉。

      谦谦有礼的君子，以谦德跋涉大川险阻，吉祥。谦谦君子，是以谦卑自守，把自己管理好。人在刚刚进入社会时容易锋芒毕露，不知深浅，尤其需要谦上加谦。初六处于谦卦的最下面，所以他是最谦逊的人，也就是谦谦君子，他能够以谦虚谨慎的态度做事，怎么会遇到困难呢？能够心怀谦卑地管理好自己，谦虚谨慎地对自己的言行进行反省，所以吉祥。

六二：鸣谦，贞吉。

      宣扬谦德，守正道吉祥，是内心中正所得的吉祥。谦退居下，而又能行中正之道，所以谦虚的名声外传，远近闻名，但许多人的美名不一定是从正道而来，也就是名与实不符。

九三：劳谦君子，有终吉。

      有功劳又谦虚的君子，万民都愿意顺服。一阳处于五阴之中，有出类拔萃之象，也正象征着君子谦退而万民归心。能者多劳，同时又甘心谦退，这是君子之象。有了功劳并不居功自傲，仍然以谦虚自处，这叫劳谦。始终如一的劳谦很难，这样的人无疑要受到众人的恭敬和拥戴。

六四：无不利，妫谦。

      没有任何不利的，只要发挥谦虚的美德，不患其不能谦虚，而患其谦虚过度。凡事超过了限度都不好，过分的谦虚可能掺杂着虚伪的成分。对待谦虚的人切勿高傲，对待高傲的人不必谦虚！不可不谦，也不可过谦，需要的是适度，过犹不及。

六五：不富，以其邻，利用侵伐，无不利。

     不富足，凭借邻邦的帮助，利于出征讨伐，没有任何不利的。谦虚宽容并不能解决一切问题。在某些情况下，征伐是许可的，不违谦道。六五的实力并不强，他广泛地施谦于下，指挥亲近他的力量。但是会有一些势力不服从他，抗拒他的权威。服从者是从道义上心悦诚服，不服从者是从实力上不甘心为之下。对待这些骄横的势力，六五就不能再一味谦让，必须利用人心归向的道义优势，以武力将其制服。

上六：鸣谦，利用行师，征邑国。

      宣扬谦逊的美德，是因为还未得志，可以出兵打仗，但只能征伐邻近的小国。上六和六五都是过于谦虚了，但谦虚退让并不能解决问题，最后不得不诉诸武力。上六位高谦极，足以感化众人，所以谦名远扬。不过，上六非刚健之才，只能征讨附近的邦国。在政治斗争中，谦让之术的作用也是有限的，决定性的因素还是实力。