精生玄关与气动玄关之异（佚名）

精生玄关与气动玄关之异
有清一代著名之丹道学家言及清净丹诀者：先有朱元育、刘悟元、閔小艮、后有李涵虚、黄元吉，此数人学养俱深，亦各自有名山之著流传於后世。朱有《参同》及《悟真阐幽》；刘有《道书十二种》；閔有《金盖山古书隐楼藏书》；李有《三车秘旨》、《道窍谈》、《东来正义》、《无根树词註》、《黄庭内外景经註》、黄有《道德经精义》、《乐育堂语录》、《道门语要》。均极具水準。
争奈丹经术语繁多，实非一般人所能深入瞭解。尝见当代有些学者对黄元吉之《道德经註》及《乐育堂语录》作整理詮释，可惜彼等於玄关妙諦之前后层次混淆不清，阅之令人輒起以盲引盲之嘆。今特试论《精生玄关》与《气动玄关》之真义如下:
玄关意涵
黄元吉书中屡言混沌一觉，太极开基，此即是陈攖寧先生所说玄关之所在。盖玄关云者，昔张三丰曰：神气相恋，则玄关之体已立；黄元吉曰：神气相依，则玄关之体已立；陈攖寧曰：神气相摶，则玄关之体已立。可见只要神气合一，即可称为玄关。若混沌一觉，子母分胎，则谓之玄关窍开。故白玉蟾曰：忘机绝虑为生杀，念头动处为玄牝。(按：黄元吉先生对前句有二种解释：一为沐浴，一为玄关。)(孤峰外史按：此二句中，前

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