略论黄裳内丹学中的儒道融通思想

略论黄裳内丹学中的儒道融通思想
尹志华
【清末内丹学家黄裳以饱学之儒生而入道，其著作表现出浓厚的儒道融通色彩。本文从“执中”与“守中”、“去欲存理、变化气质”与“性命双修”、孟子养气之论与内丹效验、人道与仙道的关系等方面阐述了黄裳内丹学中的儒道融通思想。】
清末道教内丹学家黄裳，字元吉，江西丰城人。生卒年不详。据梅自强《颠倒之术——养生内丹功九层十法真传》一书称，黄裳以鸿儒入道，于道光、咸丰年间云游至四川，在富顺县为学人留住，设乐育堂讲授内丹诀法，十余年后解馆离去，不知所终[1]。黄裳讲道的内容，由其门人笔录而成《乐育堂语录》与《道德经讲义》（又名《道德经注释》）二书，他本人撰写的著作，则有《道门语要》一书流传于世。黄裳曾饱读儒书，所以他在讲授内丹学时，常常引用儒家经典和言论加以阐发。本文试对黄裳内丹学中表现出来的儒道融通思想略作分析，就正于方家。
黄裳的内丹学受中派的影响较大。中派创立于元代李道纯。李道纯的代表作《中和集》援儒入道，在阐述内丹学时始终以“守中”为要诀。他认为儒家相传的“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”的十六字心传，核心为执中，此“中”即内丹学中的“

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