张伯端的性命思想研究

张伯端的性命思想研究
孔令宏
摘要：张伯端在形而上层次以真一统帅真精和先天气，落实到形而下而有精、气、神三宝合修的主张。为了圆融地处理形而上与形而下的关系，不得不把精气神的理论发展为性命理论。张伯端在综合前人思想的基础上，提出了天地之性与气质之性的二分，发展了前人关于性命关系的思想，提出了先命后性、性命双修、重性轻命等思想，为后世道教的性命理论确立了基本的理论框架。
关键词：道教、内丹、精、气、神、性命
张伯端（984或987？—1082年），字平叔。他从小就博学多闻，习炼丹功。他曾经做过府吏，因火烧文书坐累谴戌岭南。后来在成都天回寺遇到一个异人授道，改名用成，后世尊称他为紫阳真人。张伯端着有《悟真篇》、《金丹四百字》、《玉清金笥青华秘文金宝内炼丹诀》（以下简称《青华秘文》）、《奇经八脉考》、《紫阳真人语录》等[1]。
一、精气神的理论
张伯端认为，内丹修炼首先要体认天地万物生成的本源，明了造化生成的秩序。“道自虚无生一气，便从一气产阴阳，阴阳再合生三体，三体重生万物昌”。修丹必须效法道，反转造化生成的顺序，逆用阴阳，逆施造化，立乾坤为鼎器，盗先天一炁作为丹，以丹炼形，

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