内丹术极其由来刍议

内丹术极其由来刍议
陈锦平
内丹之名的由来
梁代南岳释慧思禅师（515——577）《立警愿文》中说到：“我今入山修习苦行，忏悔破戒障道罪，今身及先身是罪悉忏悔，为护法敌求长寿命，不愿生天及余趣，愿诸贤圣左助我，得好芝草及神丹，疗治众病除饥渴，常得经修行诸禅，愿得深山静处，神丹药修此愿，借外丹力修内丹，欲安众生先自安。己身有缚能解他缚，无有是处。”这是最早提到内丹的一处。但对此文章，是否慧思所撰，目前仍有真伪之辨。
此外，现存最早出现内丹之名者，与隋代苏玄朗有关。《古今图书集成·罗浮山志》载：“（苏玄朗）隋开皇中，来居罗浮，年已三百余岁，居青霞谷，修炼大丹。弟子从游者闻朱真人服芝得仙，竞论灵芝：‘春青夏赤秋白冬黑，惟黄芝独产于嵩高，远不可得。’玄朗笑曰：‘灵芝在汝八景中，盍向黄房求诸。谚云：天地之先，无根灵草，一意制度，产成至宝。此之谓也。’乃著《旨道篇》示之。自此，道徒始知内丹矣。”由于苏玄朗生卒年月无法考实，所以他与慧思孰先孰后也难以确定。
至于唐代谈内丹，如幻真先生在《胎息经注》中说：“常伏气于脐下，守其神于身内，神气相合而生玄胎，玄胎既结，乃自生身，即为内丹。”幻真

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