甚深境修持法导言

甚深境修持法导言
——摘自《生命再造之光》俸怀邦著
甚深修持法
甚深修持法，它最早来源于释迦牟尼开经偈的第一句话：“无上甚深微妙法”中。对于甚深之意，我们先来考查一下释迦牟尼到底的修行，他的贡献是什么?
在释迦牟尼以前，修行已出现了四禅八定，四禅八定主要的特点是二禅以上就离开语言状态，强调无念的状态，即以相的状态，以相的起动。而释迦牟尼的贡献就在四禅八定之上：刨造了“想受灭尽定”。这则是为了达到无相的状态。所以，释迦牟尼的解脱之道有两个层次一一相和无相。我们所有—切高级的功夫，都是要离开无言状态进入到相的阶段，再由相的阶段进入无相的阶段。这个无相的阶段就是禅宗六祖慧能说的那个“住”字，解脱之道只有这两个层次。
释迦牟尼甚深修持法主要指的是后一种情况，即是无念进入相以后，再进入无相阶段的这种“住”的修持方法。相起动的方式在释迦牟尼以前的六师时代就已经有了。所以释迦牟尼无上甚深微妙法的“甚深”主要讲的就是“住”。用我们现在的观念讲就是节律起动。六祖慧能说的“念、相、住”，“相”就是物理学的相变的相，“住”又叫无所住而生其心。什么东西都不“住”是一种什么状态?释迦牟尼认为，这种

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