辍锻录 （清）方南堂 撰
有诗人之诗，有学人之诗，有才人之诗。
才人之诗，崇论闳议，驰骋纵横，富赡标鲜，得之顷刻。然角胜於当场，则惊奇仰异；咀含於閒暇，则时过境非。譬之佛家，吞针咒水，怪变万端，终属小乘，不证如来大道。
学人之诗，博闻强识，好学深思，功力虽深，天分有限，未尝不声应律而舞合节，究之其胜人处，即其逊人处。譬之佛家，律门戒子，守死威仪，终是钝根长老，安能一性圆明！
诗人之诗，心地空明，有绝人之智慧；意度高远，无物类之牵缠。诗书名物，别有领会；山川花鸟，关我性情。信手拈来，言近旨远，笔短意长，聆之声希，咀之味永。此禅宗之心印，风雅之正传也。
故作诗未辨美恶，当先辨是非。有出入经史，上下古今，不可谓之诗者；有寻常数语，了无深意，不可不谓之诗者。会乎此，可与入诗人之域矣。
诗必言律。律也者，非语句承接，义意贯串之谓也。凡体裁之轻重，章法之短长，波澜之广狭，句法之曲直，音节之高下，词藻之浓淡，於此一篇略不相称，便是不谐於律。故有时宁割文雅，收取俚直，欲其相称也。杜子美云：“老支渐于诗律细”。呜乎！难言之矣。
未有熟读唐人诗数千百首而不能吟诗者，未有不读
有诗人之诗，有学人之诗，有才人之诗。
才人之诗，崇论闳议，驰骋纵横，富赡标鲜，得之顷刻。然角胜於当场，则惊奇仰异；咀含於閒暇，则时过境非。譬之佛家，吞针咒水，怪变万端，终属小乘，不证如来大道。
学人之诗，博闻强识，好学深思，功力虽深，天分有限，未尝不声应律而舞合节，究之其胜人处，即其逊人处。譬之佛家，律门戒子，守死威仪，终是钝根长老，安能一性圆明！
诗人之诗，心地空明，有绝人之智慧；意度高远，无物类之牵缠。诗书名物，别有领会；山川花鸟，关我性情。信手拈来，言近旨远，笔短意长，聆之声希，咀之味永。此禅宗之心印，风雅之正传也。
故作诗未辨美恶，当先辨是非。有出入经史，上下古今，不可谓之诗者；有寻常数语，了无深意，不可不谓之诗者。会乎此，可与入诗人之域矣。
诗必言律。律也者，非语句承接，义意贯串之谓也。凡体裁之轻重，章法之短长，波澜之广狭，句法之曲直，音节之高下，词藻之浓淡，於此一篇略不相称，便是不谐於律。故有时宁割文雅，收取俚直，欲其相称也。杜子美云：“老支渐于诗律细”。呜乎！难言之矣。
未有熟读唐人诗数千百首而不能吟诗者，未有不读
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原文地址：辍锻录-清-方南堂发布于2023-11-05 14:23:51
