蕉庵诗话 民国 魏元旷
●卷一
宋尚书陶谷有句云：“尖檐帽子卑凡厮，短鞠靴儿末厥兵。”欧阳公时已不知“末厥”为何语，然与“卑凡”相例可知。乃恰为今日咏“尖檐”、“短鞠”，上下皆然，不独“兵”、“厮”也。
乾隆朝有请废天下寺观者，高宗为赋一诗日：“江河日下岂能迥，二氏如今亦可哀。何必辟邪仍泥古，留资画稿与诗材。”不独得体，所见盖深远。九州之内，名山奇境恒连亘数百里，非有寺观，则人迹不能常至，必皆沦为虎豹魑魅之域、盗贼啸聚之宅。欲如三代设虞衡掌之，则羽毛、骨角、宝藏之利未登，而费已不可计。且会昌之政，反覆可见。惟人主不好，自无土木金碧、愚民信惑之害。予谓宜仿宋时提举宫观之制，使文学退老之臣任之，以本寺观所入供其俸给外，酌养其徒几人，予之牒籙，则无藏匿奸宄之弊。修葺以时，不韦听其徒自为，致古名刹道场多废没不可求也。郡邑寺观，近皆据为局署，士人入城，每旁徨无栖止之所。苟世复修文，且无地安弦诵已。欧阳公《集古录跋尾》，凡属浮屠碑，必斤斤致辩，谓因字书收之；乃昌黎每为文送浮屠氏，时与其人往来，然世之言辟佛者，必归于韩公，而不归于庐陵，以其时也。子《初入京经煤山》诗：“山色依然对寝宫，红亭
●卷一
宋尚书陶谷有句云：“尖檐帽子卑凡厮，短鞠靴儿末厥兵。”欧阳公时已不知“末厥”为何语，然与“卑凡”相例可知。乃恰为今日咏“尖檐”、“短鞠”，上下皆然，不独“兵”、“厮”也。
乾隆朝有请废天下寺观者，高宗为赋一诗日：“江河日下岂能迥，二氏如今亦可哀。何必辟邪仍泥古，留资画稿与诗材。”不独得体，所见盖深远。九州之内，名山奇境恒连亘数百里，非有寺观，则人迹不能常至，必皆沦为虎豹魑魅之域、盗贼啸聚之宅。欲如三代设虞衡掌之，则羽毛、骨角、宝藏之利未登，而费已不可计。且会昌之政，反覆可见。惟人主不好，自无土木金碧、愚民信惑之害。予谓宜仿宋时提举宫观之制，使文学退老之臣任之，以本寺观所入供其俸给外，酌养其徒几人，予之牒籙，则无藏匿奸宄之弊。修葺以时，不韦听其徒自为，致古名刹道场多废没不可求也。郡邑寺观，近皆据为局署，士人入城，每旁徨无栖止之所。苟世复修文，且无地安弦诵已。欧阳公《集古录跋尾》，凡属浮屠碑，必斤斤致辩，谓因字书收之；乃昌黎每为文送浮屠氏，时与其人往来，然世之言辟佛者，必归于韩公，而不归于庐陵，以其时也。子《初入京经煤山》诗：“山色依然对寝宫，红亭
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原文地址：蕉庵诗话-清-魏元旷发布于2023-11-05 14:20:43
