《弘光朝伪东宫伪后及党祸纪略》 戴名世
上一页 目录页 下一页 弘光朝伪东宫伪后及党祸纪略 清·戴名世
戴名世(1653--1713) 清文学家,字田有。安徽桐城人。为文长于史传,留心 明代史事,访问遗老,考订野史。康熙四十一年(1702年)刊行《南山集》,其中多采方孝标《滇黔纪闻》所载南明桂王时事。五十七岁中进士,任翰林院编修。三年后为御史参劾,以“大逆”罪被杀。此案牵连数百人(方孝标已死,亦被戮尸)。
说戴名世
自古文人总是视自己民族的文化为自己生命的重要构成,不管历史如何变迁,总是
守着自己尊奉的文化不放,甚至不惜性命地千方百计传民族文化于后世,奉孔子云“太
上立德,其次立功,其次立言”为立身之铭,若曹子恒视文为“不朽之盛事”,这种思
维和固执的精神害苦了历史上不少文人。
有清一代桐城多出仕人,有方以智、方苞、张廷玉流的腾达飞黄,亦有戴名世辈的
可悲厄运。以戴名世与方苞而言,俩人自康熙三十年在京师同贡于太学相识,其后近二
十年,俩人交往甚密,在颠沛
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戴名世(1653--1713) 清文学家,字田有。安徽桐城人。为文长于史传,留心 明代史事,访问遗老,考订野史。康熙四十一年(1702年)刊行《南山集》,其中多采方孝标《滇黔纪闻》所载南明桂王时事。五十七岁中进士,任翰林院编修。三年后为御史参劾,以“大逆”罪被杀。此案牵连数百人(方孝标已死,亦被戮尸)。
说戴名世
自古文人总是视自己民族的文化为自己生命的重要构成,不管历史如何变迁,总是
守着自己尊奉的文化不放,甚至不惜性命地千方百计传民族文化于后世,奉孔子云“太
上立德,其次立功,其次立言”为立身之铭,若曹子恒视文为“不朽之盛事”,这种思
维和固执的精神害苦了历史上不少文人。
有清一代桐城多出仕人,有方以智、方苞、张廷玉流的腾达飞黄,亦有戴名世辈的
可悲厄运。以戴名世与方苞而言,俩人自康熙三十年在京师同贡于太学相识,其后近二
十年,俩人交往甚密,在颠沛
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原文地址:《弘光朝伪东宫伪后及党祸纪略》 戴名世发布于2023-11-05 11:37:25