仁术便览 明 张洁
序(一)
昔上古人多寿万年,自黄帝无端而制为百草之经,毒天下后世,百病陡发,人几不获遂其生矣。然遽以不仁目其书,其书终不可废,何也?亦顾用其术者何如耳。予唯刑是职,惴惴惧远于仁术,然于古先王设刑之意,罔不竞竞。盖以刑之绳人,犹药之攻疾,疾止则已,人直则宥,无二道也。因退食之暇,见太守王公较政《仁术便览》一书,喜而手之不倦,知为张君所纂辑也。予悯其缺略而补之,不敢妄为增加。诚以医之为道,必洞见垣一方始得以刀圭投之。如执成方而杀人,何异于以挺与刃哉,其毒天下甚矣,其毒万世甚矣。然有是编而不仁滋大,刑书铸而俟人平反,是编存而俟人神明,其用以去病也。等之畏法则人尽反于古初,何异黄帝亲授一经哉。不然予 以杀人者而谋生人,后之不善读是书者,或至以生人者而反杀人,是岂余之意也夫!
序(二)
岐黄家侈口而谭方伎,人持其说以争相秦楚,几令臧三耳矣。其所为标本支节,传经递络,浮沉缓促,洪细起伏,一切按五部而约之三关,藉令越人见垣加功巧十等,谅毋委去膏肓而洞中嗣君也。善乎太仓令之言曰:臣不能起死而能知生,人病各以其意投之,病辄效,则治之非难,而中之难也。方
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原文地址:仁术便览-明-张洁发布于2023-11-04 22:49:25