书法纶贯 （明）宋啬 撰
○自题
事无大小，以粗心浮气当之，未有得者。故必先澄神，神定矣，方究执笔与用腕。执笔用腕，人工也，五指之间，布置各异，作用不同，必人与器相习，腕乃可用，用腕惯，字法得三四矣。然后论正锋藏锋，此器与事交时也。事事之始，必先临摹。临摹者，听命古人者也。临摹既久，试之结构。结构者，听命我者也，方圆疏密，结构中大端也，结构佳，字法得七八矣。然后论迟速，论纯熟。纯熟之后，气韵自生此中，或今或古，或能或神或逸，人与天参，有着力不得者，微乎微乎。言语道断矣。统论者，会十二列所不足而补之者也。钝椎居士宋啬书。
○澄神
潘之淙曰：书，心画也。必先乎心，而应乎手。若心手参差，执笔不紧，何以成文！
蔡伯喈曰：凡书，先默坐静思，口不出言，气不盈息，沉密神彩，如对至尊。
王右军曰：凡书之时，贵乎沉静，令意在笔前，字居心后。
又曰：精思熟察，然后下笔。
唐太宗曰：轻浮则俗薄而直置。
虞永兴曰：心神不正，书即欹斜；志气不和，字即颠仆。
张怀瓘曰：静而求之，或存；躁而求之，必失。
翰林禁经曰：凝神绝虑，
○自题
事无大小，以粗心浮气当之，未有得者。故必先澄神，神定矣，方究执笔与用腕。执笔用腕，人工也，五指之间，布置各异，作用不同，必人与器相习，腕乃可用，用腕惯，字法得三四矣。然后论正锋藏锋，此器与事交时也。事事之始，必先临摹。临摹者，听命古人者也。临摹既久，试之结构。结构者，听命我者也，方圆疏密，结构中大端也，结构佳，字法得七八矣。然后论迟速，论纯熟。纯熟之后，气韵自生此中，或今或古，或能或神或逸，人与天参，有着力不得者，微乎微乎。言语道断矣。统论者，会十二列所不足而补之者也。钝椎居士宋啬书。
○澄神
潘之淙曰：书，心画也。必先乎心，而应乎手。若心手参差，执笔不紧，何以成文！
蔡伯喈曰：凡书，先默坐静思，口不出言，气不盈息，沉密神彩，如对至尊。
王右军曰：凡书之时，贵乎沉静，令意在笔前，字居心后。
又曰：精思熟察，然后下笔。
唐太宗曰：轻浮则俗薄而直置。
虞永兴曰：心神不正，书即欹斜；志气不和，字即颠仆。
张怀瓘曰：静而求之，或存；躁而求之，必失。
翰林禁经曰：凝神绝虑，
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原文地址：书法纶贯-明-宋啬发布于2023-11-04 22:48:15
