书法三昧 （元）不著撰人
金华胡翰曰：楷法虽出于汉、魏，未见于三代，其源要从篆隶而变也。其点画、波、磔、横从、曲直、圆锐、端侧岂徒然哉，其中必有法矣。夫分上而分下，辨左而辨右，宜偏宜中，或藏或露，有起而有止，当向而当背，其俯仰，其收驻，其推让，其回折，先后开合之次序，大小长短之类聚，必使相称相应，然后体始成而少合乎古人变楷初意尔。不然，字势虽可爱而无法之可尚，不过一楷书俗吏，如涪翁所云何足重哉。此编名书法三昧，不知撰者谁氏。其言或本于古人之所已言，而书则未有能尽知也。前元时见于都下馆阁名臣家，渔阳鲜于枢、吴兴赵松雪、康里巙巙子山常宝爱之。参政周伯琦来吴中，久而人方知其有是编，其归鄱阳也，人始得而相传之，乃知诸公之宝爱果然也。古人论书云：一须人品高，二须师法古。是书之法，学者习之，固常熟之于手，必先修诸德，以熟之于身，德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉，其容止之可观，进退之可度，隐然自见于毫楮之间，端严而不刻，温厚而难犯，简缘云：知此方可免峥嵘求胜之态。如邓志之论蔡君谟，始可以为善矣。临池君子，其谓然乎？
书法题辞
执笔之法，实指虚拳。运笔之法，意在笔先。八法
金华胡翰曰：楷法虽出于汉、魏，未见于三代，其源要从篆隶而变也。其点画、波、磔、横从、曲直、圆锐、端侧岂徒然哉，其中必有法矣。夫分上而分下，辨左而辨右，宜偏宜中，或藏或露，有起而有止，当向而当背，其俯仰，其收驻，其推让，其回折，先后开合之次序，大小长短之类聚，必使相称相应，然后体始成而少合乎古人变楷初意尔。不然，字势虽可爱而无法之可尚，不过一楷书俗吏，如涪翁所云何足重哉。此编名书法三昧，不知撰者谁氏。其言或本于古人之所已言，而书则未有能尽知也。前元时见于都下馆阁名臣家，渔阳鲜于枢、吴兴赵松雪、康里巙巙子山常宝爱之。参政周伯琦来吴中，久而人方知其有是编，其归鄱阳也，人始得而相传之，乃知诸公之宝爱果然也。古人论书云：一须人品高，二须师法古。是书之法，学者习之，固常熟之于手，必先修诸德，以熟之于身，德而熟之于身，书之于手，如是而为书焉，其容止之可观，进退之可度，隐然自见于毫楮之间，端严而不刻，温厚而难犯，简缘云：知此方可免峥嵘求胜之态。如邓志之论蔡君谟，始可以为善矣。临池君子，其谓然乎？
书法题辞
执笔之法，实指虚拳。运笔之法，意在笔先。八法
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原文地址：书法三昧-元-佚名发布于2023-11-04 22:48:13
