宗教“神通”的实质与运用

无论是佛家还是道家，都认为由修炼获得的神通是练功到一定阶段的必然结果。佛家所说的“五眼”“六通”，只有佛陀才能达到，若除去“六通”中的“漏尽通”，其它的神通则可由禅定引发出来。对于这些神通，佛教各宗门(除密宗外)都认为显露神通可招惹烦恼，故反对之。不仅如此，甚至对修炼所得的内在感受，也不允许对外人说，否则将失去其练功所得景象而退步。在智颉传中就有这样一段记载：

“初至金陵，时皆未识大师，无从请法。有僧法济，自矜禅学，大师偶遇之，彼倚卧而问曰：谓一人于定中闻摄山地动，知有僧铨练无常，此何定耶?智者对曰：边定不深，邪证暗入。若取若说，定坏无疑。法师即惊起而为师曰：我常得此定，为人说，即失此定。”(《修习止观坐禅法要讲述》)

佛家修持重在“断惑证真”，不着眼于神通。普照师修禅心诀中指出：“况事上神通，于达人分上，犹为妖怪之事，亦是圣末边事，虽或现之，不可要用。”(摘引自《禅宗大意》)道家对于神通除正一派外，也不追求，但又认为是练功到一定程度必然要出的功能。

《九乘禅机秘诀》指出：

“初乘禅炼心神涵养本性……也不过一个月心神必清。心神清无思念五通常见，有智能不可用二步紧行……五乘禅下手修安炉立鼎……若行动快如马身强体健，过去事未来事不算自通，神佛事地府事我皆知晓，大智慧不可用恐伤灵根。”

道家分辩神通，有阴神、阳神之别。《伍柳仙宗》中说：

“若习枯禅，当下了得，息无出入，心不生灭，到真空境界，方能出得阴神……夫阴神出，而亦有慧光发现，洞见百万千里，如在掌中，房舍墙壁不足为隔碍，山河城廓不足为阻拦，我形在此，而慧光亦在此。惺惺灵照，而洞见远视之为妙也。非离此而逐境也……若天仙之道，炼精得阳精，炼气得气化，顿悟直证阳神，乃阴阳二者合一之道者也(原注云：阴阳合一者者，乃神气合一以为工……)。入而静，则神太虚，而为性体：出而显，则通天柳地，而为神通。千变化，眼见宇宙，手斡乾坤。是为真阳神也。”(《仙佛合宗语录》)

在《丹道九篇》中还告诫说：

“神归大定，定能生慧，自有六通之验矣……若不能保扶心君，即为识神所转却，自喜其能修能证，而欢喜魔已入于心矣。由是喜言人间之祸福，喜言未来之事机，祸不旋踵而至矣。唯是慧而不用，则能转识成智。”

由此可以看出佛道禁言说与显露神通之主导思想，是怕有碍其“独善其身”的修行。这与宗教宣扬的大道要普度众生的宗旨显然是有矛盾的。道家清修派对待神通的态度，与佛家相近，《邱长春语录》中就有这样一段问答：“全真之盛，据古未有，亦尚神通变化否?师曰：若好尚好神通，便非大道，大道极平常，不作奇特想，只要心真，何事不办?”

或问：佛教、道都本来都是宣扬神佛神通广大、威力无比，为何佛教徒、道教徒这些修行者都对神通有所非议呢?

可能有以下四方面原因：

(1)一般的神通不是最终的目的，如果强调神通，恐怕有的人就以此为追求目的而不上进，从而失去其宗教修炼的根本要求。

(2)如果仅求神通而忽略自身应有的正确修养，一旦有了神通，功夫更难沿着正确道路前进，这就是《楞严经》中所说的：

“欲得菩提，要除三惑，不尽三惑，纵得神通，皆是世间有为功用。习气不灭，落于魔道。虽欲除妄，倍加虚伪。如来说为可哀悯者，汝妄自造，非菩提咎。作是说者，名为正说，若他说者，即魔王说。”

(3)传统功法强调练自身的精、气、神，这种练功方法一方面是不容易练出神通来，另一方面，即使是练出了神通，也不敢随便应用，因为使用神通也会耗神费气，这样就会影响功夫的上进。

(4)对神通的实质认识不清，不知神通也是人本有的功能，因而对神通陷入神秘化的境地，如佛教就认为神通只有到了佛的境界才能真正了解。道家也认为是玄机，比如邱处机祈雨，就曾对徒众说，“此中玄机尔等不知”。

又问曰：为什么对练功的境界不能向别人说呢?这一点是要进行具体分析的，因为不是绝对不能说，而是有条件的。例如练功有成后的求师印证的过程，就是可以说的。

什么情况不能说呢?《混元图注》中说：

“自然之光上士含之，此言顶项发光，尚欲其含，不欲人见而知也。况心主发光人本不见，而反彰之者，其心以为有得也，有得之念，自满也，自喜之念也。自高之念因此而生，自画之念也因此而发，既自高矣，复自画矣，则道气全无，德行渐亏……一点微光反为致魔之因。”

从这里可以看出，显露神通或说自己所得之功夫而致功夫“丢失”，其原因主要是自高、自满之念而使“道气全无”。由是而知，若无自高、自满之意念则不会有“丢失”功夫之虞。

佛道两家均认为“五眼”、“六通”是练功至高层次应用的功能，佛道两教的宗师从未摒弃神通

尽管佛教徒、道教徒不主张宣扬神通，但在佛道的历史中，一些有修为的大德在“教化”徒众过程中有很多显露神通的实例，如钟离权度吕洞宾的“黄梁梦”，王重阳愈谭玉的风瘫病，邱处机之祈雨不都是显露神通吗!林灵素取宠于宋徽宗也完全靠的是神通手段，道都史这类事例较多。佛教讲究寂静，然亦多有显露神通者，如鸠摩罗什的娶妻吞针，道济和尚的游戏神通被后人写成了小说《济公传》。这一切都说明佛道两家有得之修士不仅没有摒弃神通，而且用神通来彰道法之灵。

佛教密宗更重视以神通传法，有“三轮”之说：

(1)神通轮，又云神变轮，由佛之身业，现种种神变，使众生起正信。

(2)记心轮，以佛之意业，分别、识别他们之心行差别。

(3)教诫论，又云正教轮。以佛之口业教诫彼而使修行。密宗认为传教化导之次第是先以神通导之，次以记心鉴机，而后教诫使行正道。至此，疑者问曰：这是对佛而言的，而不是对众生说的。答曰：未尽然。如谓不然，试看《佛说无量寿经》所说：

“我作佛时，所有众生，生我国者，自知无量劫时宿命，所作善恶，皆能调视、彻听，知十方去来现在之事……皆得他心智通，若不悉知亿那由他百千佛剎众生心念者，不取正觉。”还说：“所有众生，皆得神通自在，波罗密多。于一念顷……超过亿那由他百千佛剎，周遍供养诸佛。”

这一切说明，芸芸众生也是可以具备神通的。对此，修净土的佛教徒肯定会提出疑意的，会说，众生的神通是阿弥陀佛的愿力所呈现的结果。我们认为这正是进行扬弃的内容，因为在现代的现实生活中，处我们这种“五浊恶世”的芸芸众生，虽未受阿弥陀佛愿力的加被，但有不少人已呈现出先天超常功能。或谓曰：这些先天超常功能属佛学所说的“报得”，即前生修炼结果，和修炼出的功能不一样。我们认为，所谓“报得”，它体现出人出生后就具有了这种功能。但征诸实际，它的体现还需具备一定的客观条件(即我们前述的那些内容)，否则也是难以成为现实的，从此可以看出所谓“报得”是难以成立的。至于修得的超常功能，能否出问题，关键不是用与不用，而在于意识。对待已有的超常功能，若能按照《楞严经》所告诫的“非为圣征，不作圣心。”那么这些境界则“名善境界”，而“若作圣解，即受群邪。”我们认识掌握了属于神通的超常功能的规律，对它的实质有了明确的认识，所以能广泛应用之，唯受其利而避其害。我们这种做法即使从佛教的立场来看，也是无可非议的。《华严经》就曾明确指出：“若以大悲水饶益众生，则能成就菩提华果。”若我们以超常功能利乐有情，为人民服务，不就是以大悲水饶益众生吗?如此无私奉献，“成就菩提华果”也就是顺理成章的事了。诚然，我们功法不是宗教，我们运用超常功能造福于人民不是为了成佛，而是“融利已于利他人之中”。

传统功法反对广泛应用超常功能的根本原因虽然有多方面，但主要是在于对超常功能本质的不认识，在于应用超常功能耗神费气而影响功夫的上进。所以我们功法主张内外二气合练，尤其强调外气内收以增长功力，这就使得功法摆脱了传统功法中仅依靠自身精气神的“一己独修”的困境，而进入内外交练的“双修”境界。以取之不尽、用之不竭的大自然的混元气补我的混元气，直接调动大自然的混元气以代替自身的混元气于超常智能的应用，而且有助于功夫的上进。我们应当正确地认识和使用通过练功而初步展现的各种超常功能，破除传统功法中神秘化的属于仙佛神鬼独具的功能，使之变成人人可学、人人可用的人类功能，它的应用呈现应当呈以下特点：

(一)大众化：超常功能在传统功法中，只有大师一级的修炼有成者才敢问津，被视为神圣，高不可攀的，我们主张应该广大群众能够自如运用一些超常技能（现阶段主要是一些一般的功能，暂时还不能做到古人定义所说的各种“神通”功能）。

(二)实用化：传统功法运用超常功能的领域，除了治疗疾病外，就是预言人的吉凶祸福，甚至搞什么“降妖捉怪”、超度亡灵之类的完全属于宗教的神秘活动……偶尔也有用于祈雨，这其中除了为人治病和祈雨有实用价值外，其余则是虚无缥渺，没有任何意义的事情。我们把超常功能不仅用于疾病的诊疗，而且用于开发智慧等，尽力为改善人民百姓的生活而作做贡献。这一切把传统超常功能从虚无缥渺的天上降到了现实的人间。

(三)广泛化：把通过练功所具有的超常功能广泛的应用于各个领域。

开发超常功能应注意的事项

(一)对被开发者加强道德教育，使其树立助人为乐的思想；要注意鼓励、强化幼儿、儿童时期的自然社会道德。

(二)要全面优化超常功能人的身心素质，使之学会直接应用大自然的混元气，如进行自我贯气，练习功法锻炼。

(三)要注意提高常态智能锻炼，并使超常功能与常态智能两者有机地结合起来。在思维与体能发挥上，两者是可以相辅相成的。

(四)在现阶段最好不要更多地开发搬运功能。在少数人中搞点开发以便搞科研是必要的。但在广大人群中，还是先搞外气应用更为现实。一方面现在开发搬运，在整个人群中“气场强度”还不够，在这样环境中开发搬运比较吃力，能展现功能的比例数较少；另一方面具有了搬运功能的人，如果意识修养不够，还有做出有害于社会的事情的可能，这将增添社会的不安定因素。比如说用搬运功能行偷窃之事，就会给社会带来危害。只有当有了相当数量的人能够精细查找各种信息时(比如说，有人用搬运功能把物品搬走后留下的信息能被查出来)，再开发搬运功能就不会有任何弊病了。到那时，练功的人道德涵养也大幅度提高了，即使没有超常功能的监督，恐怕具有超常功能的人也不会做不仁不义的事情了！

===========================================================

道家辟谷、太极、气功授课老师： 

卢老师 

网    址 ：  http://www.wdqdwx.com/

电    话 ：  15872699979

真辟谷术是真人修道、增长内功、伐骨洗髓的无上捷径，乃是真修道之人必会的功课！

学习太极、气功、辟谷，可以联系我们专业的老师！

我们传授的辟谷只用一点清水，不用其他任何有形营养类物质，可以一个星期、数十天及数月数年不吃，纯正的道家绝学辟谷，是修道、增长内功、伐骨洗髓、养生保健祛病的无上捷径，辟谷期间除了剧烈运动外，基本不影响日常工作及生活，真正的道家辟谷不用辟谷丸、黄精、水果、水果汁、酵素、蔬菜汁、黄芪水、蜂蜜等有形营养类物质！

===========================================================