周天功之“经脉周天”

周天功的内容包括三大类型：

一是神气沿经脉循行的周天。神气沿一定的经脉循行，如环无端，它是周天功的主要内容，此中又可分为卦爻周天、经脉周天、意念周天三种类型。；

二是神气在内脏中按一定顺序循行；

三是神气按特定的顺序循行。

经脉周天法

        经脉周天也是道家气功中的重要练法，它是在中医的经络学说得到一定普及的基础上形成的。现在真正练经脉周天者，为数不多。它以通任督二脉为大周天（小周天是五脏之间的气的运行，称为小炼形），它与卦爻周天不同之处：所炼之气不同，循行路线的具体体位不同，达到的效果也不同。练经脉周天功分两个阶段进行，第一阶段叫神与气合，第二阶段叫神与脉合。第一阶段是预备阶段，第二阶段才是运周天阶段。下分述之：

神与气合阶段

这里所说的神与气合，指神与呼吸之气相合。

方法是：

把意念和呼吸运动紧密结合起来，吸气时，膈肌下降，腹微膨出，意随吸气下降至丹田（脐下1.3寸~3寸，腹前壁与后壁的前三后七处，即在体腔的靠腹壁的一边，与卦爻周天恰恰相反）。呼气时，膈肌上升，腹壁回收，意念随呼气上升至胸，这叫神与气合，也叫活守丹田，（切不可死守（即守住不动）丹田，）此法是以呼吸之气来引发人体真气（究其实，是通过意念和呼吸运动相合而形成专一意念的上下往复运动，这一运动路线，恰恰是脏真混元气与躯体混元气的中心集合处，从而加强了两者的混化并聚合）。

当真气积聚到一定程度时，就会出现小腹部的温热感，甚至呈现内部的“气丘”感。对此称作“起火”，开始感觉微温，而后逐渐温热感增强，而呈现温热舒适感。至此，第一阶段神与气合就算达到了目的要求，需改行第二段功法。

神与脉合阶段

当丹田呈现出温热舒适感之后，就必须及时地按“舍气从脉”的口诀练功，即意念不再和呼吸之气结合，而是和丹田内的温热之气丘结合，气丘逐渐膨胀增大而且温热的气流沿任脉下行，男经阴茎（或从阴茎根两侧绕过），女经玉门头到会阴。此时肛门要微微收缩一下，温热气流“飞”至尾闾，可沿督脉（脊椎的外面）上行，也可从尾闾分三路或五路上升（当中一条督脉，两侧是膀胱经）经背部，过大椎至玉枕，数脉合一上至百会。在整个背部的上行过程都有明显的温热的气流感。至头部后，温热感明显降低。从百会分道而下，中央一条沿正中线下降至印堂，至鼻根旁约两眼内眦，而后沿鼻而下，尽管舌尖抵上腭，但知所起的上下交通作用感觉多不明显，多有环口周围而下降至下唇之承浆，然后沿任脉下降至膻中，此时热感又复出现，而后至中脘。另外从百会分支到耳旁至面部，温热感不明显，多现面部似蚁行的痒感，从颊部下降至颈侧入胸，一支合于膻中，一支下降至期门、日月、会前脉于中脘，再下降至脐下丹田，至丹田后，就在内气“氤氲”缭绕之感，周身异常舒适，往往会伴有微微汗出的感觉，丹田内的气丘越来越充实，先是由小变大，当气充满丹田后，就又由大变小，最后达到入“玄牝之门”之效果。

鉴于督脉是周身阳脉之海，任脉是阴脉之海，所以当任督二脉之周天通后，使周身经脉都得到了调整，所以此周天一通，各种疾病应该得到治疗。唯行此经脉周天时，不可用意念导引。起火时靠神与气合的催逼；运周天时，只能神与流行经脉中的温热气流相合，既不能超前，也不能错后，实是一种“静观”其流动，但又不是离气脉的观察，而要求神与气脉合一。如果错误地引导气流，万一脱离经脉，就有走火着魔之虞。

若从医疗着眼，通此周天后即可达到治疗效果，但道家对此仅视为练功的基础，后面还有很多步骤以继续高攀，然而那些内容已不属周天学说的范围了。

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