周天功之“卦爻周天”

周天功的内容包括三大类型：

一是神气沿经脉循行的周天。神气沿一定的经脉循行，如环无端，它是周天功的主要内容，此中又可分为卦爻周天、经脉周天、意念周天三种类型。；

二是神气在内脏中按一定顺序循行；

三是神气按特定的顺序循行。

卦爻周天法

此周天法门被视为道家活阳正宗的炼丹法门，但传至现代，尽管神气沿任督循行无大的分岐，但运周天的火候、法度已不止一途，而且各执其是。仅龙门派已有十数家之多，这里难以一一备述。

        就其一般规律而言，都是把任督二脉视为一周天，把此周天分为十二规程（有的则以十二消息卦名之），也叫十二时，身后六规起于子（会阴）、经于丑（尾闾上方）、寅（肾堂）、卯（脊中）、辰（陶道）、巳（玉枕），此为阳，神气从子至巳为进阳火；身前六规起于午（百会）、经于未（印堂）、申（膻中）、酉（中脘）、戍（脐）、亥（中极）、此为阴，神气从午至亥为退阴符。

        按龙门正宗认为运周天法度是有时、有数的。如何使神气沿任督十二时的循行符合周天365.1/4度呢？方法是只用360度（而闰余数作为运周天后的温养）。这里所谓的360度不是指周天的圆周度数，而是指运周天时的借助呼吸“催逼”的呼吸数。此数是十二时中包含的策数。一般而言，进阳火时用吸不用呼，退阴符时用呼不用吸，沐浴时不用呼吸。但是对此运周天的法度——360之数，也是各门派有不同内容，比如有把进阳火时每规用9吸，退阴符时每一规用6呼者；有把进阳火每规用36吸，退阴符每规用24呼者；有一吸行满6规，一呼退完6规者；有以夜半子时进阳炎午时退阴符者；有按64卦朝屯暮蒙逐日逐卦以进火退符者……凡此种种，不一而足。

       另外卦爻周天中，也分大周天与小周天，一般把采炼小药（外药）而沿任督运行称为小周天，把采炼大药（内药）而沿任督（外加两下肢）运行称大周天。对此，龙门正宗的伍柳派有较详的阐述：

伍守阳说：“天之周围三百六十五度有零，只是一个天，无二天，何有小大之异名？以用者小其机，故名曰小。”又说，“天固一也，而所用之工有大小之异也，小者有间，大周则无间矣；小者有时，大周则无时矣；小者有数，大周则无数矣。何为有间、有时、有数、无间、无时、无数？答曰：古云运罢河车君再睡，来朝依旧接天机，言在间也。古云二百一十六用在阳时，一进四十四行于阴候，言有数也。古云：工夫常不间，定息号灵胎，言无间也。古云：昼夜晨昏看火候，言无时也。古云：不在吹嘘并数息，天然（笔者按：此天然二字，可能是张紫阳所说的但安神息任天然，漏脱了字，否则，既不成文，双无意。张紫阳曾有“自有天然真火候，不须柴炭及吹嘘”与“但安神息任天然”之诗句。），言无数也。此炼气化神必然之候，为大周天之妙用也。初时一瞬一息为周一天，至一刻为一瞬息周一天，至一时为一瞬息周一天，至一日、十日、一月、十月为一瞬息周一天，元随呼吸气而俱住俱无，不似小周天之一时三十六、二十四周于天者之可易行也，非大而何……

       小周天云者，坎离交媾之火候……所用者小，所谓十二时，意可至皆可为，一日内不知其几周天矣……几觉照则用小周天……有升降，有升阳，可升时不可降……所以为小也。大周天者，乾坤交，阴阳混一之火候，法轮延缓，绵延昏默，终日间如醉醺，如浴起，而暖气融融……夫即以候这缓而周者，曰大，自然妙于缓，而不得不缓。候之速而周者，曰小，自然妙合于速，不得于速。然又当知小周天，本无天以周，而且建立为有，谓之从无入有也。大周天，始周有为，而渐入无为，无火候境界，谓之从有入无也……

       小周天用于化时，真中玄妙，有子午于时之阳火阴符，然卯酉二时之沐浴也；大周天用于化神时，其中之妙，有不息，即有无之息是也。”

练法

       练卦爻周天强调炼精化气、炼气化神以及炼神还虚。炼精化气属于小周天，把精化成气而阳关得闭，呈现马阴藏相、白发变黑，至阳光三现、六根振动而采大药行大周天。

       其起手功夫，有守上丹田者（如金山派），有守中丹田者（如青城派），有守下丹田者（如龙门正宗）。一般练卦爻周天多指从下丹田始者，要求凝神入穴（指脐与命门连线的前七后三的位置）先守而后忘，称种药。气聚于该处后将促进肾阳之发生出现性兴奋，称生药，然后通过胁腹进行调药，当出现性快感后称活子时，而行采药。收回丹田封固，静守温养，不久又出现活子时，甚至出现玄关窍开的现象：男性出现有射精的动作，但夫精液射出，女性则出现阴道阵缩，尔后则需行进阳火运周天了。一般来说沿督脉上升时，应是在脊椎内上行；下降时，沿任脉深部（相当于体壁与体腔交界部）下行。具体内容另述。

       传统功法理论中，称此过程为采小药、炼小药（也叫外药）的过程，使元精元气不去生成有形的生殖之精，而是在神的驾驭下，收归丹田之中，与脏真混元气合而为一。这样气就不下行，生殖器官就不再有冲动，而呈现马阴藏相，这时就不能再运周天了，即所谓达到了停火的阶段。这时，就初步达到了“炼精化气”的要求。由于气比较充实，神得到较充足营养而感知能力增强，开始感到丹田以及从丹田到头部的气光的出现，所谓阳光一现、二现、三现的景象。当三现时就是到了采大药的时机。需知若未达到马阴藏相，莫说目前现光，即使全身现肖也不是采大药之时。所谓采大药，并不是真正的采而是要达到神气合一。所以集中精神，一心守定丹田中的气，关键是两眼内视中宫与气紧密结合，即邱祖所谓：金丹大药不需求，目视中田夜守留，水火自交无上下，一团生意在双眸。大药生时，六六根震动。而后行服食过关之功，虽说是行功，实是自然而行周天，与小周天之神驭气行——以意引气而行——不同。此则是纯任自然（只在尾闾处微意引之）循环一圈，回归中宫，此即古谓“乾坤交媾罢，一点落黄庭”，此之环转使中下二田合而为一。而守虚守之，一念不生，寂然不动。鉴于神已经合一，故常能自行环转于周天路线之中，逐渐二俱停，昏睡全无，进而百脉俱住，而六通显现矣。

        总之，卦爻周天在内容上强调得药（小药与大药）；在练法上强调有法、有度、有时；在效验上强调层层勘验，如小周天练成后必须达到马阴藏相，大周天练成必须达到百脉全无，无此效验则不是卦爻周天的小、大周天的成果。

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