何为“阴神、阳神”！

    传统功法中有元神、识神、阴神、了阳神、二十四景神等分别，但是练气和得气为其根本，这里仅把阴神、阳神作一简单介绍。有两种情况： 

    （一）道家卦爻周天功门，把未呈现马阴藏相，未能结成大丹而呈现的五神通（没漏尽通）的神识作用称为出阴神，阴神外出不能与常人交际，如言语、取物等。如果经过采药（炁）结丹结胎，达到了漏尽通，而成六神通，这时对此则称为阳神。

     就此伍守阳谈得很深入细致，他在《仙佛合宗语录》中说：“阳神者，显然出现，变化莫测，世人所不能不见者，而能见知之；世人不能为者，而能为之；世所无者，而能有之；有者，而能无之。人人共见，此神通之能显于阳世者，曰阳神。若不能以身形显现于阳世，则人之所不能为者，亦不能为；世所无者，也不能使之有；有者，不能使之无。无刚阳之气故也。仅仅先知先见，胜于人而已。亦只能用阴暗现于世，故曰阴神。”

    阴神和阳神是怎样形成的呢？伍守阳说：“先天元精，谓之真阳，得此真阳，而炼性通神，入定得定，谓之阳神。不得真阳之精配合，以入定得定者，只有阴神。”在这里伍氏把阳神、阴神的体性特征作了正确的阐述。但他把两者绝对对立起来，则未免太过于武断。从混元整体理论来分析之，阳、阴之神只是超常智能修炼程度与所依赖的物质能量质量的的等级不同而已。阳神是超常智能达到了无中生有的层次。其实，在传统功法中有得者，也不都认为两者势若冰炭，如沈太虚的著作中就有转化阴神为阳神的法门。

    另外，阳神是否就是身外有身呢？对此，伍守阳作了精辟的回答。伍氏指出，所谓的结胎、婴儿出窍，实际上都是喻词。他说：“世人但闻胎之名，而遂谓腹中，实有一婴儿出，而为身外身者，此又可笑……人性至灵，无形无体，无论动出静入，本然皆无形体，我今不过以得定之性，出定而为神通，亦只虚空而无形体，非拘于身外有身形也。若欲显身，今人见之，身外便能有身，一身多身百身千身万亿身，皆能变化无穷。”

    不仅如此，伍氏还指出阳神的形式是多种多样的。

    “昔轩辕黄帝以火龙出；施肩吾、钟离正阳、吕纯阳三真人，以三级红楼出，以七层宝塔出；刘海蟾真人以白气出化鹤冲天；马丹阳真人以风雷震出；孙不二真人以香风瑞气出……”

    由此可见，出阳神是多种多样的，而不是今人所说“是一有形之人体”。

    （二）练十二宫神的功门，把人体内各宫之神称做阴神，显现在外面的神识形象活动称做阳神。一般此功门对这些神识作用称做显阴神或显阳神，而很少说出阴神、出阳神。

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