何为“入魔”

入魔

入魔主要是指练功人的意识里出现了不能控制的各种意境而干扰了练功而言，从字面来说，就是进入了魔境。要想全面了解入内容，必须对“魔”字的含义有全面认识。

    “魔”字源于佛家，是梵语“摩罗的”之略称。含义是能夺人生命，障碍、扰乱、破坏人的修行。指佛教所说的欲界第六天王之魔王，其眷属则称之为魔民、魔人，专门扰乱善人修行，使之不能摆脱魔界的束缚。

   “魔罗的”旧译作“磨”，后经梁武帝（佛教徒）改为“魔”字，不过佛教认为“魔”之含义很广，《智度论》中说：“除诸法实相，残余一切法，尽名为魔。”为什么把其它一切都称为魔呢？《婆沙论》中说：“何故名魔？……断慧命故名魔，复次常行放逸、害自身故名魔。”

    佛教中有三魔、四魔、八魔、十魔等 名目。《摩诃止观》对魔之景象分为三种：

一是人体上的各种不适的感觉；

二是练功时出现的幻视、幻听；

三是指意识中的由眼、耳鼻、舌、身而引起的各种异常变化，如由眼见耳闻而使意念不得专一的修炼之境。智度论在对待魔景的实践方面的思想还是正确的。

     “魔”都是行者各种忆想所致如果不动念、不分别功夫，可以上进而魔事自然消灭。正是基于这种认识，禅宗有“佛来也杀，魔来也杀”之训。不过禅宗修炼有得者，不认为魔是客观存在的实有物，如《传心法要》中说：“魔非外来，出自尔心。”就是说，是自己意识活动的结果。  

     魔也有指因体内气化而呈现各种形象者，也有的指因施火不足或太过而引起的幻景。

    道家对待魔景的态度是：认为种种魔景俱是炼己不纯，心神外驰，不能住于虚灵之境而产生的；遇到魔景不要理它，要以正念待之，若能真不被魔所动，则功力上长了，所以魔又叫做磨即磨炼之意。

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