中华心学沿革简述2--征服者未曾影响、摧毁中华文化--中华百科

世界文明古国都被入侵者征服，使其固有文化被顿挫，未能延续发展，唯独中国是个例外。在中国五千年的进程中，也曾数度被外来异族所占领，但中华文明从未被摧毁，而是不断地持续发展，表现出了无比顽强的韧性与强大的生命力，保持着中华文化的持久性、完整性以及应时性，使中华文化亘古长存、枝繁叶茂。试问何以为会如此？这确实是个发人深思、耐人寻味的问题。对此问题的回答，必然是仁者见仁智者见智。我们仅从心学角度做些粗浅分析。其他文明古国基本上属于神学文化，进而形成宗教文化与信仰。认为神或上帝是万能的，是人的主宰，人与人类文化、智慧等，都是神的创造与恩赐。作为上帝的神是不可企及但被膜拜的对象，是彼岸世界的神主。处于此岸世界的人是神或上帝的子民，人与人之间是同等的存在，虽然有贫富贵贱之别，但都属于同一世俗层面。鉴于此，征服者对被征服国家的民族文化予以摧毁，成了建立自己民族文化与统治的当然之举。

中华文化是圣人文化，这一思想早在史前文化中就建立起来了。所谓圣人，是指道德高尚、智慧高深、技艺高超的处于此岸世界民众的统领者。原始社会的氏族部落是“选贤与能”的，被选出的贤者、能者，率领民众从事各种活动，是民众的崇拜者、爱戴者、效仿者，成就卓著的贤者，就被后世称为圣人。中华文化认为圣人是引领民众从混沌初开迈向文明的倡导者，同时又认为，“人人可以为尧舜”，圣人是可企及的。中国古代的教育，在周代已有了“礼乐射御书数”六艺为主的官方教学机构以培养官宦人才。以学做贤人圣人为主旨，对在世的圣贤歌颂、追随，对往世的圣人怀念、祭奠，在祭祀的过程中对先祖与圣贤的歌功颂德，成了中华古文明的重要内容与规范，即使封建社会的统治者亦无逾越此成规，这一习俗可能是使史前文化中的圣人事迹得以代代口耳相传，得以保留，不被湮没的原因吧。

随着文字的创立与普遍应用，这些传说就用文字记录下来。综观先秦文献中对古人的传说，尽管有夸大、推想乃至神化的内容，但没有神造世界、神造人、神创立文化的记叙，因为文化昌明的周代，对礼（近似于西方文化的法）规定得确实很周到细致。然而时人知道，周代的礼是继承发展或者说是损益了夏代、商代的礼的结果而非神创；知道懂得文明礼义的人是由愚昧、草莽之人经圣人教化而来，而非神造，这也是中国古文化高明可贵之处。

随着进入阶级社会，中华文化走上了圣、王文化，既被后世称述的“内圣外王”文化。统治集团为了维护其统治地位与社会的稳定，标榜为君者要成为明君圣主，为臣者要为贤相忠臣，这也是那个时代的民众期盼的崇敬、追随、效忠对象。如果统治者逆此而行，就会成为无道的昏君，或成为改朝换代之因，或被外族侵入而亡国。新的统治者必然从前车之覆中吸取教训以提高其统治艺术。即使是取得统治地位的外族势力，也无需摧毁中国固有的文化传统，而是可以打起明君圣主的旗号，推行中华文化中的忠君等传统思想来巩固其统治地位。这样一来，对中华帝国的征服者，就不可避免地融入到中华文化之中。使中华文化呈现出巨大的包容性，这是中华文化得以延续持久的根本原因，也是我国能成为多民族长期共处的重要条件，更是依中华文化在不同时代建立了不同社会良好秩序的优越性的表现。李约瑟院士对此称赞说：“中国的官僚封建制虽不及文艺复兴的欧洲资本主义，但却比欧洲的封建制或希腊的奴隶制要好。”

莱布尼茨的学生沃尔夫则把中国的帝王制称为圣人之治，说：“只有当哲学家统治，或统治者就是哲学家时，国家才能幸福。柏拉图的名言已经无人不晓。然而理想国并不只存在于推理中，也存在于事实与经验中，我曾指出：中国古代的帝王是真正具有哲学家天赋的人，我曾提到伏羲和他的继承者，伏羲创立了各门科学和中华帝国。由于这些哲人的智慧和努力，中国的政体成为世界上最先进的政体。在统治艺术上，从古到今，中国超越了所有其他国家。”上面引录的各家对中国古文明的评述，应当说是公允的。

上面引录的各家对中国古文明的评述，应当说是公允的。

中华文化在其历史发展的长河中，不仅未被外来文化摧残，而且能将其交融于中华文化并使之得以充实与发展，中华文化展现出巨大的融汇性。譬如：佛教文化传入中国后，很快就建立了异于印度佛教原貌的诸多宗派，进而形成了中国特有佛学教派——禅宗。20世纪的佛学巨匠太虚法师对禅宗有如下评述：“中国佛学最具特色的禅宗”，是在“以达摩西来的启发，中国第一流人士自尊独创的民族特性······直证觉源心海······即身便成了与佛陀无二的直觉者。”还说：“此为佛学的核心，亦为中国佛学的精髓······故释迦以来的真正佛学，唯今唯在中国。”这就是说，禅宗是在中国文化背景中形成的，并大大发展了原有的佛学，与中国原有的心学，成了中华文化的重要组成部分。佛学在中国的发展，促成了宋明理学、心学的形成，把传统文化中的心性学问，提升到新高度、新阶段，把中华文化中的内圣外王的实质精神，作了深刻的阐示：心学修持是内圣修持的根本，是成就外王事业的必要条件，因为心学修持能陶铸圣人必具的纯正的道德修养、高尚的情操与坚韧的意志，能增进并开发深邃而敏锐的智慧，能锻炼造就出有精湛技能的人才······中华文化在历史上所以能居于领先地位，中华民族所以具有优秀的民族气质与品德，中华帝国所以在历史上能成为泱泱大国，在一定程度上，心学是中华文化历久弥坚的内在支撑，它伴随博大精深的中华文化流经漫长岁月，它隐迹于中华文化在各个历史时期创造的灿烂辉煌的成就的“背后”，揭示心学在传统文化中的地位、作用与真相，从而为建立现代的心学——“共产党人的心学”提供借鉴与滋养，是当代研究、发掘、发扬中华传统文化的重要内容。

本人对传统文化，对心学仅属旁及而非专业，《中华心学沿革简述》是自己的修学笔记，而非专题研究之作，故其中诸多问题未能探赜索隐，而停留在粗浅层面，更宥于水平所限、偏狭，不当之处在所难免，所以将其出版问世，意在引起国学贤达、大家、专家对此问题的重视，以便写出这方面的专题研究的巨作、佳作，使中华文化中的心学真相奥秘大白于世，普及于民众，以陶铸广大民众的圣贤品格。能如是，则于中华优秀传统文化的发展幸甚！于实现伟大的民族复兴梦幸甚！

最后祝大家心想事成！吉祥如意！

谢谢大家！