佛家功法述要《一》--中华百科

道佛两家气功修炼的目的不同。道家练功是为了健康长寿，他们从精、气、神入手练，使身体健康从低层次进入高层次；

佛家练功是为了离开人这具“臭皮囊”，在充满疾苦的五浊恶世中得到解脱。他们练功从精神入手，使有形进入无形，练功达到一定程度，感到到所谓真如法界便要圆寂，也就是要离开人世去死。

因此有人认为道家重命功，佛家重性功。我们认为性与命不能截然分开。性功练好了，命功便会发生变化，没有性功的修炼，命功不容易练好。练好命功对于性功的关系也如此。

道、佛两家要进入练功的高层次都不能只修命而不修性，或只修性而不修命。因此佛家重性功不重命功，道家重命功不重性功的说法是不确切的。它们只是入手方法不同而已，道家从命功入手，所以对精、气、神有许多具体的练法；佛家从性功入手，功法不可能像道家那样具体。尤其是大乘功法重无形，从意识入手练，意识非常抽象，练功方法不可能很具体，练一点具体功法也不能从根本上解决意识问题，所以大乘功法主要从理上走。佛家功有很深奥的理论，像禅宗、止观等门宗的理决非几节课时所能讲清楚。因此对佛家功更是只能着重介绍一下它的实质了。

由于佛家功主要从精神入手，故传授方法主要是公开讲道理，把道理领会了就能很好地运用意识，不像道家功那样强调传授功法。佛家功的师徒传授，较早的时候主要是摩顶受戒（以后称开顶、灌顶）。老师给摩顶，把受戒人头顶的气路打通，把信息传进去，受戒人练功就比较容易往较高层次走。每个人头顶的动点具体位置不完全相同，老师要亲自给单独查找来摩顶发气。佛家功的单独传授一般地就在于此。佛家功在传授上很重视在高层次的意识互相印证。老师怎样把徒弟教下去，师徒之间双方意识接触达到什么层次，都靠意识印证，此即所谓心心相印。

佛家功主要内容是戒、定、慧三学。“依戒生定，依定发慧，依慧断除妄惑，显发真理。”“戒”是守戒，古人称戒是佛身。对哪些事是坏事，不能做，哪些是好事，要去做都有规定。用现代语言讲属于涵养道德范畴。经常涵养道德，心安一处，便能因戒生定。“定”指“禅定”。“禅”按梵文音译为“三摩地黑”或“三昧”，音译为思维修或静虑。“定”是心注一境离散乱之意。禅定两词合起来就是于一心安静入定程度就可以生慧，“慧”指认识自身生命活动和周围客观世界，出现神通。

佛家功有大乘功和小乘功，大乘功里又有不同门宗。门派虽异，最根本的功法是禅定。有所谓四禅八定。“四禅”指初禅、二禅、三禅、四禅。“八定”其实是四定，指空处定、识处定、无所有处定、非想非非想处定。而后再进入灭尽定就达到出世间法了。

有人把道家练卦爻周天过程所出现的活子时、采药、结丹、停止呼吸来比拟佛家功的四禅。其实两者根本不同。道家功炼精化气，意守命门，使肾阳发动出现活子时，然后采药运周天，结小丹时出现呼吸停止，结大丹时出现心跳停止。佛家的禅定是从精神空寂入手，修得一分性，保得一分命，通过修性使体内气机发生变化而周身出现活动子时的舒服感，这种活子时的舒服感没有性的冲动，与出现性兴奋而引起全身兴奋的活子时的舒服是完全不相同的。停止呼吸要在四视野才出现。

练功出现呼吸停止而且对形体的感觉没有了，但生命并没有离开形体，生命运动的感觉并非完全没有。这时练功要注重“空”，意识守虚空，做到意念与虚空相结合，空空荡荡，一无所有，就叫空处定。

但空也没有处所，因此也叫空无处定，意念与虚空结合以后，又反过来体察意识是怎样放出去的。这时身体感觉功能已比较强化，对事物的感知比较细致，可以感觉到意念活动之动处。这就从守空进入守意识本身，称为识处定。

但意识是无形无象的，我们讲过意元体无形无象，同流六虚，充满宇宙，无边无际，因此也叫识无定处。按佛理讲四大皆空，意识也是空的，所以心定在什么地方也模糊了，称为无所有处定。

意识上有了守的念头，就是意识上有了念头，不能有这个念头。但意识上有不要念头这个念头，也还是有念头。所以应该不想也不不想，称为非想非非想念处定。

我们认为守虚空与守意识很近似，二者都不占有虚空，而且互相无碍，但二者并不等同。当意识守虚空时，是守身外一景，有主观与客观之别。当守意识时，能守这个主体与所守这个客体都是意识，本身已合为一体，就可以达到高级境界了。

但佛理讲空，把意识也要看成空的，不能使能想与所想合一，便走上无所有处定、非想非想处定，理论上有了缺陷便不能圆满了。混元气理论认为意元体与原始混元气有一定的同一性，从无形无象的原始混元气进入有形之物的混元气，经过很多层次的演变而发展为意元体，意元体又回复到无形无象的状态，但它并不等同于原始混元气，而是一种螺旋式上升的运动。

古人不懂这个道理，练功目的要求返还先天就认为是要回归大自然。于是证到四禅八定之后，还必须再进入灭尽定。这种定应该是意识活动达到一种状态，但宗教徒至此时由于意识作用会出现天国、佛国的景象，便要去死，称为圆寂、涅，这是宗教的悲剧。

如果练到四禅之后，能从理上解决心体等同虚空的问题，便可直入高级层次。所谓返还先天并不是完全回复原始混元气状态，而是使虚灵的意识与混元气相结合，进入身体每一个细小的组织，达到意识混元，人的身心健康层次便大大提高了。不过佛家功在其发展过程中，在这一方面已有所进步。发展至出现密宗金刚乘，便提出即身即佛的理论，不是死了才成佛，而是活着就可以成佛，不去追求死了。