佛家功法--大乘功法~禅宗（三）--中华百科

大乘功法

大乘功法从精神入手，重智慧，主要修六波罗密。波罗密为梵语音译，意译为到彼岸。六波罗密为：布施波罗密（音译澶波罗密）、持戒波罗密（音译尸罗波罗密）、忍辱波罗密（音译忏提波罗密）、精进波罗密（音译毗梨波罗密）、禅定波罗密（音译禅那波罗密）、智慧波罗密（音译般若波罗密）。通过修六波罗密达到断烦恼得智慧，证得智慧就是证得佛性了。大乘佛教有十大门宗，主要介绍以下几个门宗的功法。

禅宗

这里主要介绍惠能禅宗功法的实质。

佛教来源于印度，禅宗之初祖称印度之达摩，但禅宗之真正创立实始于六祖惠能。在惠能之前只有修禅，而无禅宗。禅宗分南、北两派。北派以神秀为代表，所倡“置心一处”的功法，与小乘之修禅相类，以意念专注一境，从而引发智慧。

它与古禅不同之处是用智慧分辨事物之物质性是因缘和合而非实有，从这方面走禅。南派以惠能为代表，主张“即心是佛”。他认为“世人性本自净，万法在自性”，只要去掉妄念，内外明澈，就以顿见真如本性而自成佛。

因此其修炼方法是“直指人心”，明心见性，完全直精神，而不讲四禅八定。对于精神的虚灵和无处所不但要感觉到，还要征得。而要征得它就必须精神十分宁静，意识内向，集中于一点，使之深入进去体察自我意识的运动状态。意识运动是意元体内信息运动的过程，当感知到意识运动，就是使意识活动返还于意识自身。这就是禅宗修炼的高级境界，也就是进入华藏世界了。

在上两篇讲四禅八定时讲过，当从空处定到识处定时，意识从守虚空进而守意识、体察意识活动时，如果守与所守合一，即意识活动返还意识自身，然后让意识充斥身体每一个部位，身体的变化就达到高层次了。